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心中的媽媽，不是媽媽？——《楞嚴經》的修行地圖
★ 我們的心與「佛心」，完全相同，只是誤用了不一樣的操作模式！
★ 真心，從來不生不滅，我們卻用不生不滅的真心，去選擇了「生滅」的功能。
★ 開悟在楞嚴！學習真心的「操作方法」，活得萬事如意。
虛雲老和尚勸人把《楞嚴經》整部背起來，聖嚴法師宣講此經長達二十年。《楞嚴經》很重要，卻也不容易懂，特別是經中有些觀念與常人的生活經驗完全相反。比如：
這個世界與一切眾生，都是真心產生的「虛妄夢境」。
沒有一個「主體」，在時空中穿梭。
眼前這個人是心中產生的「影像」，不在眼外、心外。
《楞嚴禪心》為果醒法師多年來研習、講說與實踐《楞嚴經》的心得，能幫助讀者理解經義，並在生命的每個當下，練習「無能所」的操作，時時修，處處修，直至圓滿具足，沒有一事不如意。
．常有人說：「身不由己，心不由己。」其實心是很可靠的，心隨境轉，完全是知見和操作錯誤所致。以布偶戲做為比喻，布偶的舉手投足，活靈活現。其實看到的只是布偶的色相，看不到幕後推手。
．五蘊的運作模式，相當於後宮佳麗的競出法則，稱為「隨重」。此外，心生法生，心滅法滅，你生什麼心，就現什麼境。
．眾生喜歡玩「特寫」，縱身五欲汪洋，卻是可入不可出，流連於色、聲、香、味、觸的局部波浪，樂此不疲。
．每個當下，只要有一個我，看到另一個對象，就是「作對」。對開悟者而言，沒有「能所」分別，也就是沒有東西跟你作對。可從止觀方法來練習，沒有特定的對象，不作對。
．平等心：處理一筆百萬元訂單和打一個噴嚏，都是同樣重要。
．放鬆：當你在做帳，整個環境都在做帳；當你在工作，整體環境都在工作。身與心合一，心與事合一。
．當下的心，根本無法喜歡或排斥任何色相、聲相。當你聽到某人的聲音，心生排斥，其實聲音已經消失，想要排斥、不聽，已是第二念。
．無論是喜歡或排斥的相，都是自心感知的對象。把心中浮出的相，當成是他或她，根本不是對方，只是法塵的影和響，一般人即使受苦，對此操作仍是樂此不疲。
．只要認為念頭裡有人、有我，念念相續，則永遠無法從夢中醒來，無法認清「心中的媽媽，不是媽媽」。其實，「心中的媽媽」僅是無知無覺的法塵，當生當滅的影像。
☆ 每一念都是圓滿的，當下都是真心的妙用。常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。「複習業力」或是「選擇修行」，就由自己決定。
作者簡介
釋果醒
一九五三年出生於臺灣高雄，一九八四年追隨法鼓山創辦人聖嚴法師習禪，一九八六年於法師座下出家，二○○五年成為聖嚴法師傳法法子。曾任法鼓山農禪寺禪坐會和禪修推廣中心輔導法師、美國紐約東初禪寺兼象岡道場住持，現任法鼓山副住持、禪修中心副都監及禪堂堂主。
三十三歲出家，自云人生「三三來遲」，出家後，對漢傳經典及禪宗體用心法，融會貫通。二○一一年起，結合《楞嚴經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》等經教，於臺灣、美國、澳洲、莫斯科、波蘭、香港、新加坡等地，帶領止觀、默照、話頭、念佛禪等禪修活動，經常為海內外各地人士宣講無我心法。
【自序】《楞嚴經》的修行地圖
〈楔子〉真心的十個特質
真心與妄心
佛用與眾生用
〈第一講〉見性是心
執著
禪的修行
活在當下
〈第二講〉見性無動
性與相
五個聚落
收心
〈第三講〉見性不滅
迷與悟
東湧西沒，西湧東沒
觀、照、提
〈第四講〉見性不失
五種妄想
心中的媽媽不是媽媽
影與響
〈第五講〉見性無還
五蘊本如來藏
只有現象，沒有順逆
隨緣與隨業
〈第六講〉見性無雜
前塵
熟處轉生，生處轉熟
不轉相的基本知見
〈第七講〉見性無礙
日面佛，月面佛
逆來順受
應時不取相
〈第八講〉見性不分
觀世自在
平等心
放鬆
〈第九講〉見性超情
不觸事而知
相信的世界，體驗的世界
停止無明高速列車
〈第十講〉見性超見
不對緣而照
無能所的生活體驗
萬事如意
