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作者簡介
陳炳宏
台南縣麻豆人。
陳炳宏的思想不局限於現世既有的思想、宗教界別，於生活中即清楚自性的呈現，提出人與人之間「互為世尊，互為主」的理念，認為每一個人在世上當下的每一個人動作都在把一切解脫的權利，還原給一切生活，在日常生活中。
阿媞
台北人。
本名黃瀅庭，一個普通的上班族，於四十歲下了人生的重大決定，走上一條「無路可走的路」，當所有人生的夢想全部破碎了之後，向自己內在的力量吶喊，之後就遇上了陳炳宏，於是開啟了叩問生命的大門，走向恢復生命的路。
部落格：中道法流 flow-of-zhongdao.blogspot.tw/
序──變動令生命解脫
序──逆向而來的解脫之道──不再有聖殤
推薦序──人類最後的解脫契機
推薦序──中道革命世代，第一記鑼聲響起！
前言
導讀──生命的起步
收拾自己的碎片
生命恢復的第一關，必經的過程
看到自己識性的高牆
主性的角度和識性的角度本來就不一樣
自己主動性的打破
中道不只解脫而已，而是讓你成主
中道非空
中道非有
中道非空非有
開演自己
第一章 識性的瓦解，解脫的開始
識性結界的真實密碼
§ 在永劫以來識性的結界裡面，檢視著我們本身識性的不空之處。
即身當下的狀態就是唯一
§ 一切圓滿的基督之力的主性，都在我們當下的狀態。
肉身是無量無窮盡的存在
§ 當我們本質的肉身都是中道涵攝的那一刻，我們就具備了無量性。
妄念即是佛的密藏
§ 哪一個相對識性之念，不是要成就你如一的第一義智的佛念呢？
永不往外投射
§ 所有投射性的狀態，到最後都是非常表象膚淺的一種沉淪。
在動態之中的涵攝
§ 具備真正輪動性的涵攝力，把一切相對性的碎片全部迴向回來。
態度決定了一切
§ 一個不尊重的態度，能反省甚麼？倒不如回去做眾生吧！
在變動中引動出所有的行深轉化
§ 行深是為了我們的衣缽中無窮盡的主性密藏，全部都要引動出來。
無相對性的身口意納入一切
§ 沒有任何相對性的狀態下，讓所有能量場和磁場全部回歸，而沒有任何承受。
從相對性的意識型態走出來
§ 解脫到達一個厚度，就沒有辦法再回到過去那種相對性的世界。
活出大格局的生活
§ 我們要恢復成一個本質的佛性、本質的主性，這是基本的格局。
第二章 法執的照見與打破
業力即是願力
§ 所有的願力，是透過業力去成就我們的如來義。
不落入眾生諸苦的究竟解脫
§ 真正解脫的力道，是來自於你觀照到自己的眾生識性之苦是什麼。
知苦畏因的結界
§ 不知苦才是真正苦的本身。
覺察在生活中的累積
§ 不以自身累積干擾其他系統生命基本的生存資糧。
做善逝，而非做善事
§ 外在形式上捨，更要在即身肉身的每一個狀態裡面捨掉自己的慣性。
放下金錢救渡的慣性
§ 沒有觀照的佈施，所有的負面能量將沒有任何機會做轉化與解除。
救渡過度的惡
§ 過度救渡的為惡，就是斷送很多苦難可以被究竟的機會。
不被攀緣的無漏
§ 如果你自己本身都製造被攀的因緣和法緣，那就是你自己有漏。
覺諸有情，不被牽動，只有究竟
§ 要能恢復生命覺性的大我，才能夠不承受某一個大範圍眾生的苦難。
放下外在的引領教法
§ 必須讓肉身懂得全面性從所有的形式教法中整個還原回來。
粉碎所有系統教法建立的「回家」之假象
§ 沒有家可回去的，從來就沒有家這件事情，只有你能不能自主而已。
無我相的厚度是解決過度法執法教累積的基準點
§ 在無我的狀態中，才能轉動所有追隨者背後龐大累劫來的因果狀態。
第三章 覺的行路
以如來決定解脫的究竟
§ 打破一切次第，融入一體共慧命共主性本體的究竟臨在。
一切都是如來的
§ 每一個叩問，都視任何的緣起為自己的如來。
輪迴是一種解脫的設計圖騰
§ 輪迴是一個設計，它反應因果，照見因果，在生活中透過肉身輪動因果。
輪迴的密藏
§ 輪迴的目的是為了究竟所有輪迴的議題，究竟了，我們就可以解脫。
因果的密藏
§ 即身肉身的因果處是我們成就不可思議中道世尊第一義的實相狀態。
即身肉身六根六塵的轉識成智
§ 六根六塵中都是你主性的如來，都可以無邊無量示現各種不同的狀態。
人世間肉身覺的設計
§ 覺了，所有的事情都是不可說的；未覺，所有的事情說了都沒有用。
以覺為無量之本
§ 以覺生活，以覺成就一切奧義圖騰，以覺做為恢復實相生命的唯一法門。
覺不空之處
§ 我覺知我的諸苦，我覺知我不被牽動，我的覺在那邊同時存在著。
自性自叩問自問答
§ 在問答之中的叩問裡面，叩問出自己的識性為何做這樣的問答。
緣起性空究竟義的第一義
§ 緣起的當下就是當下的非當下，緣起當下瞬間就已經沒有了緣起。
如如不動的空相身，回歸本質的自性海
§ 肉身要先有「我在空相之中不著於空」的厚度。
第四章 行深與寂滅
本質的戒德
§ 你的本質性裡面，無法再承受不必要的狀態，完完全全清淨的時空點。
生命終極的究竟寂滅
§ 自性開悟只是了解佛性的大方向，不代表已經具備第一義佛成道身的狀態。
寂靜、寂滅與寂淨
§ 以寂作為存在存有行法上的不可思議，善逝一切，捨無所捨，捨到究竟。
當下的肉身即是虛空
§ 必須即身集中在如一的當下，否則看不到自身的原點，就永遠是在相對性。
無關性的重要
§ 因「無關」而無傷無罣礙，沒有任何多餘的狀態，沒有任何生滅的狀態。
以無關性覺所覺空肉身一切的改造
§ 透過自性法流在肉身經絡的洗滌，解除所有識性肉身的因果狀態。
結界是如來對生命無盡的愛
§ 結界是為了行深，被結界不代表根器差，而是一種主性的重大布局。
在結界之內成就佛果
§ 閉關、禁語只是形式，結界只有如來能親自示現，是臨在主性完整的契機。
佛不生不滅的隨緣妙用
§ 佛背後的實相就是不生不滅的如來妙心，在即身肉身內起重大的作用。
無深化相的無相深化
§ 沒有任何深化的狀態，才是真正深度的開始。
第五章 中道中觀
當下解除當下，就是究竟的開始
§ 在實相的諸佛存在當中，存在本身已是自主的圓滿。
以中觀轉化一切分別
§ 中觀就是無分別，把生命中自覺覺他的累積全部轉化掉。
中道中脈中觀
§ 唯有中脈才能圓成空性，中脈的法流，是如來親自加持善護寶生的能量場。
中道中脈中觀是永劫來轉識成智的根本核心
§ 中道成熟收圓的涵攝力就是回歸到中脈中道中觀如一原點如如不動的狀態。
左右脈與中脈密藏的解密解碼
§ 已經成就的廣三中脈，左脈就是中脈、右脈；右脈就是中脈、左脈。
即身空觀
§ 當你有空觀的覺受時，一切如來義都是從空相出來的法流義。
中道空觀之空與不空的等同等持
§ 中道的覺就是──覺所空，覺所不空，等同等持。
虛空無窮盡的中道闇黑自性教法
§ 解除所有法喜的光明或不舒服的黑暗，我們要的是在中道之後無窮盡的狀態。
虛空與空性
§ 虛空唯一宣說的就是空相，空所空滅的時候，就是進入空性的開始。
是男是女，非男非女，無男無女，空男空女，如來主位皈依境
§ 地球的男女相就是整個宇宙永劫以來最後的男女相，最後的陰陽相。
