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本文的書寫，主要是在回應作者自身之個人生命中宗教的經驗，尤其是遭遇到不同基督教派後產生的種種文化震撼。本文研究主題，是由作者近一年所接觸的長老教都市阿美族長老教會都市教會所引發的。本文所書寫的內容，包括將其視野拉回到原住民泛靈宗教信仰的文化習慣，另從台灣歷史，爬梳自晚清時代以來西方宗教長老教派來台之原住民宣教史，並處理戰後長老教會與國家的政教關係，及其與原住民族運動之關係，最後才回到長老教會對都市原住民的傳教過程，尤其針對1960年代起長老教會對都市阿美族的傳教史。
作者簡介
楊士範
台灣彰化人。東吳大學社會學碩士
曾任行政院原民會專案研究員、永和社區大學兼任講師、實踐大學社工系兼任講師
現為政治大學社會學博士候選人
壹、前言
一、研究緣起
二、研究焦點
三、書寫內容安排
貳、原住民之初民社會之祭儀與宗教活動
一、初民社會、生計經濟與泛靈信仰
二、小米、神聖作物與歲時祭儀
三、阿美族、kawas與宗教儀式
參、荷西時期至清代之原住民與基督宗教
一、荷西時代與原住民宣教
二、晚清時期長老會入台與對原住民宣教
三、晚清時期平埔族人為何改宗基督宗教？
四、原住民口傳文化、基督教與羅馬拼音文字化
肆、日治時期的基督教傳播與原住民的個人改宗
一、前言
二、改宗的認識論問題：斷裂或連續？
伍、戰後原住民改宗基督宗教社會史－以長老會為考察核心
一、前 言
二、戰後原住民部落之集體改宗熱潮
三、為何戰後原住民集體改宗基督教？
四、戰後台灣基督長老教會向原住民傳教
陸、台灣基督教長老教會與原住民族運動
一、長老教會的神學政治觀與政治關懷理念
二、教會之原住民社會關懷及政治改革意識
三、長老教會在原住民族社會運動的定位
四、原權會與長老教會在原運中之聯盟與培力
柒、阿美族都市教會—以長老教會體系下之西美中會為例
一、前言
二、戰後長老教會向阿美族的宣教成果
三、長老會原住民教會作為社區發展的社會資本
四、原住民都市教會的形成—以西美中會為例
五、長老會西美中會的教勢及與靈恩教派「相競」問題
