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佛陀的法教，賦予我一生無窮無盡的內在力量，
這個令人解脫的方法，
任何有意學習、修持離苦之道，
進而實現人類潛能的人，都能獲得！
～達賴喇嘛
自稱就像「半個科學家，坐在法座上」的達賴喇嘛，
對於學習佛法，抱持理性的態度，
他鼓勵佛法素人，一定要觀察、思辨、面對疑慮、解決問題，
要像個科學家一樣，客觀理性、實事求是。
迷信盲信，絕非佛陀教我們面對生命的態度，
尊者教我們，從認識身心是什麼，決定自己要怎麼活，
到找個好老師，幫自己安排禪修，
開始鍛煉自心，磨練智慧，邁向解脫，
請這麼清楚理性的學佛。
我們宛如明珠一顆的心，現在沾滿了無明業習的塵垢，
要破迷除暗，需要學習，需要聞思修，
尊者教你「知其然，也知其所以然」認識佛法基本盤，
「理性學佛」的那瀾陀智慧傳統，
歡迎想「和無明一刀兩斷」的你！
本書由達賴喇嘛尊者分享他一生所修持、關於正等正覺道的佛教法教，為「智悲文庫」系列叢書之一，以如何升起正智慧，在當代實踐戒、定、慧三學為目標。
全書內容豐富、次第分明。從介紹四法印為始，根據中觀應成派的觀點說明緣起、空性等重要的佛教觀念，以及二諦、認知論、現象學，使我們的心靈探索奠基在理性之上。對於如何選擇合格的上師、與上師建立適當關係、安排禪修的學習、如何面對死亡、如何幫助垂死者等，以及業與業報，皆有詳盡探討。閱讀本書不僅能賦予我們生起力量去創造自己希望的未來，過著健康、有益、充滿意義的生活，更快達成修行的目標。
這本書主要談論佛教修行基礎等重要主題，幫助我們把焦點放在值得投入時間和精力的事物之上，為佛法修行建立穩固的基礎。全書內容特別是為了從來沒有接觸過佛法或沒有佛教相關知識背景的人所設計，並且因應現代生活的需求，以嶄新的模式來呈現傳統的法教。
用解脫自在的方式看待世界
緣起、空性，是佛教教義裡非常重要的核心概念，它讓我們了解原本熟悉的事物──尤其是我們的自我──其實不如它們所顯現地那般存在。我們必須去發掘究竟的實相，這個實相並不破斥世界的存在，反而讓我們用一種嶄新、令人解脫自在的方式去看待世界。
怎麼選擇合格的上師
本書中解釋了不同種類的上師，以及好的上師所必須具備的特質、如何與上師建立關係等等，若師生關係出現問題時，又該如何有技巧地表達自己。因為在修行上，我們必須有傑出上師的指引，不能憑自己的喜好；最糟糕的是，不合格的上師可能會帶領我們走上邪道。所以要成為一名善於接受、感受敏銳的弟子，方能確實利益到修行。
全方位認識禪修
我們需要認識禪修的種類，並且知道如何安排一座適合自己的禪修，諸如正確的坐姿、透過觀呼吸來靜心等前行，都能夠使禪修變得容易；念誦那些能夠把心導向善念的偈頌，也可以使心安頓下來，在持誦時，觀想自己在諸佛菩薩面前，會使持誦變得特別真誠深切。禪修，可以幫助我們了解心的明性和覺性。
你能決定要怎麼活
我們檢視自己，為什麼分心散亂而偏離修行的道路？這是因為耽溺於來自他人和感官對境的歡樂，以及對任何痛苦或失望所生起的憎恨，那種只顧追求今生的快樂的態度，使我們忙著要他人和環境去順應自己眼前的願望，忽略了要去創造幸運來世、解脫和正等正覺之因。應用「禪觀死亡」，能有助於去除你死我活的競爭心態，並且定下清楚的「要怎麼活」的優先順序。
作者簡介
比丘丹增．嘉措／第十四世達賴喇嘛
第十四世達賴喇嘛，本名丹增．嘉措（Tenzin Gyatso），1935年生於青海省安多，兩歲時被認證為第十三世達賴喇嘛的轉世。1959年流亡印度，在達蘭薩拉（Dharamsala）成立西藏流亡政府至今。達賴喇嘛為中藏和平奮鬥，在1989年榮獲諾貝爾和平獎。此外，他更放眼世界，關懷地球，致力提倡慈悲、寬恕、包容、知足及自律等等，以佛教為本的價值觀，促進世界各大宗教傳統之間的和諧，為人類的心靈幸福不斷地努力。曾三度來台弘法，在台也擁有廣大具信弟子。
比丘尼圖丹．卻准（Thubten Chodron）
達賴喇嘛美籍弟子，經年在美國各地巡迴弘法。
譯者簡介
項慧齡
國立政治大學新聞系學士，英國史特靈大學出版碩士，從事翻譯多年，譯有《修行百頌》、《大圓滿之歌》、《如是》、《你可以更慈悲》、《佛陀標準時間》、《達賴喇嘛說佛教》、《動中正念》、《當蒲團遇上沙發》等書。目前與家人定居美國西雅圖。
■緣起
一座智慧與慈悲的橋樑
■執筆者序
智悲文庫，給佛法素人的祝福──比丘尼圖丹．卻准
■尊者導言
那瀾陀傳統，理性學佛之必要──達賴喇嘛尊者
■附錄
縮寫簡稱
■第一章：你相信「四法印」嗎？
四法印是佛教根本教義
世俗和勝義二諦的本質
■第二章：獲得不受欺誑的知識
三種對境，三種量
七種覺知
量與非量
三種現量
比量
譬喻量
聖言量
應用三重分析
深思經文的推論
中觀應成派對「量」所採取的獨特觀點
知道我們有一個正因和正量
比量與禪修
■第三章：自我的基礎：身與心
「現象」的分類
五蘊
十二處和十八界
心識分為心與心所
五遍行
五別境
十一種善心所
六種根本煩惱
二十種隨煩惱
四異轉
分別識和無分別識
■第四章：選對上師，成為合格弟子
依止具格上師的重要性
「上師」在當代的定義與認證
三種修行與三種上師的關係
如何探究各種上師的特質
認識發展完善特質的三種上師
有崇高頭銜不等同實際所修證量
好弟子的特質像善法容器
■第五章：理性如法，依止上師
人身難得可貴 起信學習法教
上師是好嚮導 遵循才得受益
藉由看見上師的特質而培養信任
藉由看見上師的仁慈而生起欣賞和敬意
視上師為佛
虔敬心的角色
以上師做為自身行為的依止
對待上師應有的行為舉止
「太親近」可能變太傷心
談談藏傳最受爭議的兩件事
當上師提出奇怪的要求
當上師過世的時候
理性看待師生關係
■第六章：如何安排一座禪修
禪修的種類
修道次第
六種前行
正行和迴向結行
道次第主題之間的相互關係
每座修法之間的休息
請法，領受加持，獲致證悟
■第七章：心、身和投生
有情的心和大腦，互有因果關係
心性如明鏡
從因果肯定有「輪迴投生」的存在
佛陀針對投生的問題所做的回應
■第八章：充滿意義的人生的本質
珍貴人身
稀有難得
擷取珍貴人身的精髓
世間八法
世間八法的過患
■第九章：超越今生
粗顯和微細的無常
從我們自己的教訓中學習
其他的生命形式
死亡時的恐懼或希望？
死亡的過程
在死亡時幫助自己和他人
頗瓦，遷識
■第十章：業和業報
業和業報的法則
業的一般特徵
業的特定特徵
善行
業的分量
辨別善與不善業
業與當前的道德議題
■第十一章：業果
三種業果
業的種子成熟
定業和不定業
當業成熟時
業如何運作
思量業與業報的利益
■第十二章：業的運作
投射和完成業
共業和不共業
原本之不善業和被禁止的行為
意業
表業和無表業
善業、惡業及其業果
清淨惡業
創造我們的未來
誰創造善業？
業的複雜性
創造投生上三道、解脫和覺醒之因
更深入地觀看因果關係
下士道：結論
■辭彙解釋
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