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修道一定得苦行、一定要壓抑欲望、一定得遠離世俗種種？
將一切享樂轉化為超凡的經驗，是藏傳密續的修行之法，也是成佛最快速之路。
藏傳密續的修行方式迥然不同。密續不但不把享樂和欲望視為必須全力規避的東西，反而肯定欲望所激起的強大能量，正是修行道上不可或缺的資源。既然修行的目標不外是為了實現我們人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗都轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。正因為我們這一生和欲望密不可分，所以我們有必要運用欲望龐大的能量，以期轉化生命，達到超凡的境界。
密續所有的修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。
就密續來說，欲望正是推動我們到達最高目的地的燃料。
既然修行的目標是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。
只要本著清明的理智和從中萃取菁華的決心修學密續，必定能夠把大家所企求的完滿和內在的滿足，帶進自己的人生。
密續的功能在於把一切享樂轉化為出世間超凡的經驗，潛入深邃、洞澈實相的意識層。
密續強調讓人們盡情地享受世俗的享樂，同時把享受的能量導入迅速、有效的修行道，實現我們的潛能，成就無上正覺的佛果。這才是最善巧地運用我們人類寶貴潛能之道。
不管是禪修、課誦或其他任何活動，整個重點在於，發現人性的本源、進入深層的本性，觸及內心本源的全覺、無二現。
把目前這個痛苦和不滿足之源的人身，轉化為大樂道，成辦自他究竟的安樂。這是所有密續法門終極的目標。
作者簡介
圖敦．耶喜喇嘛（Lama Thubten Yeshe）
1935年出生於西藏拉薩附近的托倫。六歲時進入色拉寺接受嚴謹的學術及精神教育。1959年中共接管西藏後，他逃到印度，在東北部的巴薩杜雅難民營完成教育。之後，定居於尼泊爾首都加德滿都不遠處的波達那塔附近。
耶喜喇嘛到了尼泊爾之後，開始竭誠地接引西方弟子。1971年，他和梭巴仁波切於柯磐寺開始了一年一度的「11月禪修課程」，吸引了日益增多的學生。之後這些弟子回到自己的國家，召集同好繼續修習佛法，在世界各地成立佛法中心，把佛法傳到西方社會。認識耶喜喇嘛的人，都非常讚嘆他開明、慈悲、溫馨、幽默、睿智、善巧的說法，和不遺餘力地弘法利生的精神。
1974年，耶喜喇嘛成立了「護持大乘法脈聯合會」。1984年，耶喜喇嘛圓寂於美國。他的轉世天津宇色仁波切在1985年出生，其父母是西班牙人。
更多耶喜喇嘛的資訊，請參考英文網站：www.lamayeshe.org
譯者簡介
釋妙喜
台大經濟系畢業，美國加州大學（UCLA）管理碩士。1991年擔任法光雜誌主編，1992年創辦經續雜誌並擔任主編。已經出版的譯著包括：《滿足之門》《心匙》《宗喀巴大師上師相應法》《愛是最究竟的康復》《親愛的喇嘛梭巴》《快樂的秘訣》《師心佛心》等。
前言
英文版編者序
譯者序
導讀
1.心性本淨
佛陀的啟示
心性本淨
因乘和果乘
密續的修行觀
非凡的轉化
2.我們活在欲界
我們活在欲界
貪欲無所不在
輪迴與涅槃
別解脫道：嚴守根門
密續道：轉化欲望的能量
宗教排斥享樂？
佛陀與享樂之道
當今萃取密續精華之道
3.轉煩惱為菩提
轉煩惱為菩提
內在的完滿
密續四部
貪欲誇張的投射
為何老是不滿足？
大樂和智慧結合
量力而為
4.什麼是你的真面目？
建立神聖的自我觀
自現本尊
什麼是你的真面目？
本尊瑜伽
云何降伏其心？
改造內在
開創內在的空間
5.出離心──堅決的超脫
徹底放下貪執
真假「出離」
堅決的超脫
滿足來自內在的單純
著眼於非凡的大樂
放棄虛偽的歸依
6.菩提心──密續之鑰
自利或利他
開放心．菩提心
超脫自我愛惜
切莫誤解菩提心
平等心是基礎
如何禪修平等心
關於平等心的誤解
修行密續之鑰
7.空正見──超凡的智慧
正見與妄見 錯謬的投射
夢和空性
找不到「我」
頑強的我執
識破妄見
魔術師和觀眾
緣起故存在
一切法畢竟空
培養中道
8.不見即是徹見
不見即是徹見
消歸自性
清明無二現
境由心造
愛與安詳
色彩和大樂
極樂地潛入實相
圓熟覺悟的潛能
9.啟發來自上師
啟發來自上師
內在和外在的上師
修行的模範
為何需要灌頂？
那洛巴的故事
灌頂須知
上師相應法
與上師本尊合一
啟發內心
衝破凡庸見的牢獄
10.無上密續入門
金剛身和常駐心
改變死亡觀
轉死亡、中陰和轉生為道用
佛的三身 善用人身
死亡的過程
粗分四大隱沒的過程
細分心隱沒的過程
轉死亡為法身經驗
轉中陰為報身經驗
轉再生為化身經驗
斬斷轉生
11.超凡的自現
由自憐到超凡的自現
禪修法身
融入虛空
禪修報化身
放下
天慢與明現
密續的性格
結合智慧的享樂
12.最後的成就
奇妙的內熱
內在大樂之源
空行和空行母
實現內在的潛能
成功之鑰
迴向文
辭彙解釋
建議閱讀書單
護持大乘法脈聯合會（FPMT）
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