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部建構「臺南學」系譜學起點的新嘗試
臺南府城是臺灣最早開發的地方，所以堪稱臺灣最有歷史感、古蹟感之所在。因此提煉出一個所謂「臺南學」，比起臺灣其他城市而言，更具有其獨特的地方優勢。但，在各種在地知識領域中，唯獨臺南佛教相關的文化史，迄今難有自成一門的發展。
如今本書以臺南府城佛教文化史作為主軸，並凸顯盧嘉興這位重要先驅者，不僅讓臺南府城的佛教發展史佔有「臺南學」的一席之地，更將作為地方學的「臺南學」，擴展為東亞區域史的國際脈動，堪可補足這個缺憾。──張崑將／臺灣師範大學東亞學系教授
現代宗教社會學視野下的跨世代學術對話
此書的三位作者：江燦騰教授、邱敏捷教授與王見川教授，皆是老練辛辣的寫手，著作等身，涉獵廣泛，功力積累也都超過三十年。
特別是，為了撰述本書的相題篇章，彼等更是親履府城，收集第一手文獻，一步一腳印，這是史家超群技藝的展示。
因而，彼等所力圖鑽探，有關臺南府城佛教的「歷史構造」，其理論企圖更是不同凡響，並對臺灣宗教或甚至是東亞宗教的研究者，都將帶來啟發。──丁仁傑／中央研究院民族學研究所研究員
本書特色
在紀念荷蘭來臺建城四百年的多樣性展示中，唯獨本書是致力於有關臺南市佛教歷史長期構造的綜合性新穎深層解析，同時也是第一本涉及當代「臺南學」巨擘盧嘉興先生的研究導論。因此，本書的主題多元且新穎，是絕對不能錯過的一流著述。
專文推薦
杜正勝｜中央研究院院士、前教育部長
陳惠萍｜國立臺南大學校長
作者簡介
江燦騰
桃園大溪人，1946年生。
學經歷
臺大歷史研究所博士
臺北城市科技大學創校首位榮譽教授
主要著作
《臺灣佛教百年史之研究（1895–1995）》(1997)、《臺灣當代佛教》(2000)、《日據時期臺灣佛教文化發展史》(2001）、《新視野下的臺灣近現代佛教史》（2006）、《臺灣佛教史》（2009）、《當代臺灣心靈的透視──從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程》(2019) 、《東亞現代批判禪學思想四百年》(一、二卷)(2021)、《宗教環境學與臺灣大眾信仰變遷新視野(與張珣主編) 》(一、二卷)(2022) 、《當代臺灣佛教知識群英的典範新視野(與林朝成主編)》(一、二卷)(2023) 、《現代臺灣新文化史(與陳正茂合著)》(2024)等。
學術榮譽
第一屆宗教學術金典獎得主。第二屆臺灣省文獻傑出貢獻獎得主。中央研究院歷史與語言研究所傅斯年紀念獎學金臺大學生唯一得獎八次者。2006年曾獲中華發展基金會大陸出版品甲等補助10萬元，作品為《新視野下的臺灣近現代佛教史》（北京：中國社會科學出版社）。.2009年曾獲教育部98年度全球化下的臺灣文史藝術中綱計畫第一學期通識教育課程計畫C類臺灣主題課程：計畫編號：E-098-02-07-2-23-2-D-04 ；計畫名稱：「臺灣佛教文化史」。2010年曾獲教育部99年度全球化下的臺灣文史藝術中綱計畫第一學期通識教育課程計畫C類臺灣主題課程：計畫編號：MOE-099-02-07-2-23-2-D-15 ；計畫名稱：「戰後臺灣佛教文化發展」。
邱敏捷
學歷
國立中山大學中國文學研究所博士
現職
國立臺南大學國語文學系教授兼人文學院院長
主要著作
《參禪與念佛──晚明袁宏道的佛教思想》（1993）、《印順導師的佛教思想》（2000）、《留住蓮音》（2000）、《文學與佛經》（2001）、《「印順學派的成立、分流與發展」訪談錄》（2001）、《印順《中國禪宗史》之考察──兼與胡適及日本學者相關研究的比較》（2009再版）、《三心了不可得──與傳道法師對話錄》（2015）、《傳道法師年譜》（2015）、《曹溪禪唱──《六祖壇經》》（2019）、《以佛解莊──以《莊子》註為線索之考察》（2019再版）、《《肇論》研究的衍進與開展》（2023再版）等
學術榮譽
榮獲國科會88年度研究獎勵甲種獎。國科會101年補助大專校院獎勵特殊優秀人才。2013年國立臺南大學第26屆傑出校友（學術類）。國科會110年度補助大專校院研究獎勵案傑出人員。科技部111年度補助大專校院研究獎勵案傑出人員。科技部112年度補助大專校院研究獎勵案傑出人員。
王見川
學歷
國立中正大學史學博士
現職
南臺科技大學通識教育中心助理教授
主要著作
著有〈從新史料看清代臺灣佛教──兼談所謂的「開化堂」〉、〈關於清代佛教的另一面向──齋教與「民間佛教」〉、〈虛雲研究及其史料〉、〈還「虛雲」一個本來面目──他的年紀與事蹟新論〉、〈從僧侶到神明──定光古佛、法主公、普庵之研究〉、〈從南安巖主到定光古佛──兼談其與何仙姑之關係〉等。
【目 次】
推薦序一／杜正勝 中央研究院院士、前教育部長
推薦序二／陳惠萍 國立臺南大學校長
前言與致謝／江燦騰
一部建構「臺南學」系譜學起點的新嘗試／張崑將
現代宗教社會學視野下的跨世代學術對話：對於江、邱、王三位新著《臺南府城佛影的歷史構造》詮釋學的另類解讀／丁仁傑
本書導論／江燦騰
一、明鄭覆滅迄今，臺灣漢人移民佛教歷史文化變革概述
二、本書作者詮釋各篇主題時所持的共同論述概念
三、有關本書的各篇論述背景介紹與擇取書名的問題概述
第一章 盧嘉興先生的學術研究導論：為何他是臺南學研究的重要先驅之一？／江燦騰
一、前言
二、從現有所知的傳記資料出發：簡述盧嘉興的家族史
三、追蹤早期學術系譜的繼承與開展：來自教育環境與新時代思潮的深刻影響
四、獨創「荒山尋墓碑廳堂覓神主」治學法的奧秘解說
五、相關著作的發表歷程及其編輯與流傳狀況
六、結論
參考書目
第二章 盧嘉興研究與《開元寺徵詩錄》的歷史新解：有關殖民改造與戒嚴陰影下的雙重辯證嘗試／江燦騰
一、前言：問題的提出
二、相關引述文獻介紹
三、相關歷史內容介紹
四、盧嘉興的新假面詮釋學：究竟是真像？抑或虛像？
五、結論
六、引用書目（按姓氏筆畫）
第三章 盧嘉興的臺灣佛教研究／邱敏捷
一、前言
二、前人有關盧嘉興佛教研究之評述
三、盧嘉興與佛教的淵源
四、盧嘉興臺灣佛教研究的特色、影響與侷限
五、結語
參考書目
附錄：「臺南學的重要先驅──盧嘉興學術研討會」
第四章 陸鉞巖、井上秀天與臺南佛教——兼論其禪學觀點／邱敏捷
一、前言
二、前人有關陸鉞巖與井上秀天研究之評述
三、陸鉞巖在臺南之佛教行誼及其禪學觀點
四、井上秀天在臺南之佛教行誼及其禪學觀點
五、結語
參考書目
第五章 從蔡國琳著《南部臺灣誌》透視：明清時代臺灣傳統在家佛教的齋教三派／江燦騰
一、清代中葉大陸齋教三派各堂傳入臺灣地區的原因
二、臺灣齋教三派的「持齋」信仰及其「持齋」的源流
三、近代視野下清代齋教三派的相關解說
四、清代臺灣「持齋宗」的三派歷史沿革
五、清代臺灣齋教龍華派「齋友」的年度齋期行事曆
六、清代臺灣齋教「齋友」出席「齋會」的規矩和表現
七、清代臺灣「齋堂」的人事費用與繳納上級堂口的功德金問題
第六章 戰前臺南大仙岩廖炭與臺灣佛教龍華會：臺灣史上首次「齋教」三派成立的全島性聯合組織／王見川
一、前言
二、「臺灣佛教龍華會」的成立
三、「臺灣佛教龍華會」的活動
四、「臺灣佛教龍華會」中的主要人物
五、結論
附 記
第七章 從新史料看光復前的臺南市齋教龍華派「德化堂」／王見川
一、前言
二、「德化堂」的成立與其在清代的發展
三、日治時期的「德化堂」
附 記
第八章 戰前林秋梧的新批判禪學思想及其巨大衝擊／江燦騰
一、前言
二、關於林秋梧的研究與日治臺灣佛教史的定位問題
三、林秋梧早期的教育背景及其參與文化協會的若干經驗
四、林秋梧出家後的佛教角色及其推展佛教現代化改造運動的理念內涵問題
五、林秋梧的現代佛教理念，到底表現在哪幾方面呢？
第九章 戰後東北天臺宗僧侶來臺南市發展的歷程／江燦騰
一、前言
二、戰後東北天臺宗僧侶釋慧峰的來臺因緣
第十章 解嚴後臺灣佛教「在家教團」的崛起與頓挫：現代禪菩薩教團與臺南佛教維鬘傳道協會的研究史回顧與檢討／江燦騰
一、前言
二、相關研究文獻研究史的回顧與檢討
三、相關問題的解說及其歷史重建
附錄（一） 臺灣傳統齋堂史研究的新典範：王見川的治學歷程與臺南「德化 堂」史的研究問題／江燦騰
附錄（二） 永懷傳道法師／江燦騰
代跋：期待更全面更豐富的臺南佛教史著作／王見川
