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懷德海是二十世紀最重要的哲學家之一，並被視為後現代哲學的創建者之一。如果傳統東方與西方、英美與歐陸、科技與人文、現代與後現代的思維模式分別是差異性極大的兩端，則懷德海廣博圓融的機體哲學正好位於平衡點上，可同時彌補雙方的弱點。本書一方面透過懷氏學術思想的發展與其在世界哲學開展的重要地位，以綜觀懷氏哲學各種面相。二方面則以剎那生滅且相互關聯的具體事件之流去補強自亞里斯多德以來所強調的永恆不滅、獨立自存的抽象靜態之實體概念，進而論述抽象概念思維方式與科學化論述的優缺點，以便使抽象與具體、理性與非理性、科技與人文、主體與客體等諸對立面相能夠和諧地交融互攝，而成就圓融的哲學。三方面則以懷氏哲學為中心，去創造性詮釋傳統的東方哲學與文化。總之，本書可為融貫知識、存在、價值與生命為一體的歷程
哲學及邁向更優質的民主、科學、藝術與宗教立下更健全的基礎，藉以超越現代、後現代的對立，迎向更圓融的未來。
凡例－－懷德海原書之縮寫與註解方式
第一章 緒 論
一、劍橋風雲與懷德海的生平
二、懷民哲學在東西方哲學開展的重要地位－－研究動機與寫作方式
三、本書大綱
第二章 懷德海學術思想的開展
前 言
第一節 數學及邏輯時期
第二節 自然科學的哲學與自然哲學時期
第三節 建構系統形上學的前奏曲
第四節 系統形上學的完成期－－機體與歷程哲學
第五節 形上學的清晰化、延伸與應用
結語－－「事件」語詞與理論在懷氏整個哲學系統中的演變
第三章 從同質性思考及具體性誤置的謬誤論抽象思考與事件理論－－如何客觀地認識自然
前 言
第一節 懷德海認識論與自然觀的特殊性
第二節 從「自然對心靈是封閉的」反同質性思考論事件
第三節 從「具體性誤置的謬誤」論事件－－具體與抽象思維模式的對比
結 語
第四章 具體事件與抽象對象的對比與融貫－－認識、知識與存在
前 言
第一節 再認知、同一性與對象
第二節 從對象層級論科學與哲學的異同、知識層級與悟道
第三節 事件與對象如何相關聯－－契入－－認識活動與形成具體存在之分析
第四節 事件世界與對象世界的對比與融貫
結 語
第五章 從科際整合、自然二分及簡單定位論事件與機體理論
前言－－有機關聯與科際整合的數種模式
第一節 從批判牛頓物理學及近代科學方法論機體理論的起源
第二節 事件、機體與擴延抽象理論－－如何詮釋及融貫各種分殊數學
第三節 物質、能量、時空與由事件－機體理論詮釋及融貫物理學與生物學
第四節 自然二分、簡單定位與有機機械論
結語－－反省與批評
第六章 結論－－邁向歷程形上學與科學民主之路
一、抽象的缺憾與文化危機－－邁向價值與有機關聯的歷程形上學
二、邁向科學民主之路與歷史因素－－對亞洲文明的批判
三、懷德海知識論的批判與過於強調有機整體性的缺憾
四、「具體性誤置的謬誤」之價值定位
五、具體性思考與抽象性思考的平衡－－現代、後現代、未來
六、對去除中心化、非系統化、另類、邊緣與顛覆的省思
七、本書後續的發展
後記－－事件、創新與人生
參考書目
