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漢人民間信仰的體系與漢人社會的宇宙觀，常被區分以神、鬼、祖先，但歷來對於三者之定義與界限又有其歧異性以及彈性，祖佛便是當中與祖先有密切關聯的信仰，這類神明有時又被稱為祖神，此類信仰之基本屬性如下：具有祖先身份或偏向祖先性質的神明，或與祖先密切關連的恩人或神明。緣此，漢人社會中的祖佛信仰得以從宗教的神明體系，與宗族的祖先崇拜兩個面向來理解。
作者簡介
辜神徹
出生於台灣台北市，國立台灣大學人類學系學士，國立台灣師範大學台灣文化及語言文學研究所碩士，國立政治大學民族學系博士。著有《台灣清水祖師信仰:落鼻祖師的歷史與文化》，並發表有民間信仰、民俗藝術相關之文章數篇。
摘要
第一章 緒論
第一節 祖佛的定義
第二節 問題意識
第三節 研究區域與研究方法
第四節 研究回顧與評析
第二章 流動的祖佛及祖佛信仰之文化與社會意涵
第一節 臺北盆地祖佛信仰的輪祀組織與模式
第二節 祖佛祭典的儀式與行事
第三節 祖佛信仰的宗族意涵與社會意義
第三章 「定居」的祖佛與跨宗族的祖佛
第一節 寺廟中的祖佛
第二節 祠堂、公廳內的祖佛與儀式
第三節 跨宗族的祖佛
第四章 榮耀的同姓祖佛與祖先的恩人
第一節 榮耀的同姓祖佛
第二節 遷徙的祖先與救命之恩人
第三節 祖佛：神明、祖先與恩人的多重指涉
第五章 祖佛的延續與變異:台北盆地與祖籍地的比較
第一節 回原鄉拜祖佛與原鄉祖佛來台
第二節 祖佛認知的連結與變異
第六章 結論
參考書目
