當代西方前沿文論：PTSD、女性主義、酷兒理論、第三空間……結合哲學與心理學，探索文學流派的興起與嬗變

　　▎引發南北戰爭的小婦人，斯托夫人畢生沒有踏過南方？
　　費德勒認為，《湯姆叔叔的小屋》之所以大獲成功，正是在於將奴隸制度美化成一個家園氣氛十足的母性烏托邦，而使小說贏得了無數女性讀者的心，這些讀者一般對男性的政治世界無動於衷，這個世界就像斯托夫人筆下的奴隸制，是「家園」和「母親」們的天敵。所以美國黑人一旦獲得自由，費德勒諷刺道，都會渴望一種歡樂大結局：父母和孩子團圓、丈夫和妻子團圓，團圓在形形色色的一夫一妻制的基督教家庭裡。

　　▎女性對於身體的閱讀，經常展現出強烈的性別意識？
　　衣著服飾作為一個文學話題，將女性身體和社會秩序之間的關係空間化了。衣著是社會規範在身體上的標記，能夠將她的社會尊卑和私人空間，一目了然地公布出來。18世紀初的小說家如丹尼爾．笛福、皮耶．馬里沃和塞繆爾．理查森，就都在特定的文化系統中，運用服飾語言，來構架女性人物的社會、心理和性心理狀態。是以衣著總是恰到好處將我們在社會空間中的地位標示出來，男人如此，女人亦然。它是社會物質文化的優秀指標，不但展示時尚風俗，而且由表及裡，讓人進而得以探究外表背後的社會階層。

　　▎和平時期的「創傷後壓力症候群」，源於經驗不被承認？
　　夢中經歷創傷事件，不是證明當初的身體傷害多麼巨大，而是說明倖存者內在的心理機制受傷害更深，以至於欲罷不能。所以夢見創傷事件，並不意味著原初事件直接維繫著倖存者當下的生活，恰恰相反，它意味著倖存者意欲探究事件發生之初他未能完全理解的內容，是意在克服創傷事件與當下生活並無直接連繫這個事實。創傷之所以成為創傷，由是觀之，不是因為傷口癒合出了問題，而是因為意識層面上，創傷事件對於倖存者來說，始終是一段未被認領、未被承認的慘痛經驗。

本書特色

　　本書以近當代的西方前沿文論為主題，由此展開全方位的描述，包括：大眾神話批評、文化研究、性別批評、情感理論、創傷批評、空間批評、解構批評、新歷史主義批評等，同時分析「法國理論」在美國的影響，在提供對文學與文化現象多層次理解的同時，也豐富了讀者對不同理論取向的視野。
 

作者簡介

陸揚

　　文藝學博士，現為中文系教授、碩博士生指導教授。曾先後在美國奧古斯塔納學院、法國巴黎高等師範學院哲學系做訪問學者。研究領域涉及西方美學、文學批評、文化研究、德希達研究、基督教美學研究。主要著作有《文化研究導論》、《大眾文化與傳媒》、《死亡美學》、《後現代性的文本闡釋》、《精神分析文論》、《美學理論》、《歐洲中世紀詩學》、《中西死亡美學》、《〈聖經〉的文化解讀》、《後現代文化景觀》，翻譯《文學是什麼？高雅文化與大眾社會》等書。

導言

第一章 「理論」批評
一、從文學理論到「理論」
二、理論與文化研究
三、經典與誤讀
四、「理論的終結」
五、卡勒與納普

第二章 四種闡釋模式
一、小說家的闡釋
二、哲學家的闡釋
三、批評家的闡釋
四、理論家的闡釋

第三章 大眾神話批評
一、大眾文化的歷史
二、美國小說中的愛
三、大眾神話批評
四、讀斯托夫人
五、種族與性別神話

第四章 文化研究
一、文化研究的得失與困境
二、文化研究與結構主義
三、文化研究的美學維度
四、現代性、日常生活與文化研究
五、CCCS中的女性學者

第五章 性別批評
一、男同社會性欲望
二、女性主義文化研究
三、女性雜誌批評
四、女性身體的衣著閱讀
五、後現代女性主義
六、操演性別
七、酷兒理論

第六章 情感理論
一、情感轉向
二、情感的起源和性質
三、《千高原》的情感
四、《紅字》的情感
五、國家幻想與國家符號

第七章 創傷批評
一、克羅琳達的哭聲
二、不被承認的經驗
三、摩西的創傷記憶
四、讀《摩西與一神教》
五、左拉與火車創傷
六、《科學怪人》創傷分析

第八章 空間批評
一、空間批評的前奏
二、第三空間
三、文化地理學
四、認知圖繪批評
五、空間修復
六、地理批評

第九章 解構批評
一、從「耶魯學派」說起
二、《論解構》三十五年
三、翻譯的必然性與不可能性
四、無宗教的宗教
五、無信仰者的信仰

第十章 新歷史主義批評
一、新歷史主義的緣起
二、文化詩學
三、知識考古學
四、文必有所為
五、後殖民批評

第十一章 「法國理論」在美國
一、作者之死與話語的崛起
二、從結構主義到後結構主義
三、為什麼奢談「理論」？
後記

 

	??學研究
作者	陸揚
出版社	崧燁文化
ISBN	9786263579262
出版日期	2024-01-31
开本
页数	480
装帧	平裝
规格	23 / 單色印刷 / 普級
版次	初版
版本（简/繁）