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所謂阿毘達摩（對法）是離開煩惱污垢的無漏智慧和及其相應，也就是見道、修道、無學道所攝的一切智慧和及其相應。所以，能夠表達此義的經論被稱為《阿毘達摩經或論》。比如本論稱為《阿毘達摩俱舍論》。若無詳細分辨諸法的智慧，則無能止息諸煩惱。若想：不斷煩惱會如何？則說：若有煩惱則積累業，若有業則形成輪迴，永無間斷地在輪迴中受苦。因此，若想得到解脫，必須尋求智慧，為了求智慧，應精勤學習大小乘的阿毘達摩。
作者簡介
絨敦獅子吼
(絨敦•馬畏僧格, 1367-1449)，四川嘉絨地區人。在西藏的四大教派裡，他屬於薩迦派，是非常非常出名的一位論師，幾乎所有的論典，他都寫了注釋，著作總共約有二十函。西元1435年，他在前藏澎波地區建那爛陀寺，以十大經論立宗辯論，講說六十四部教典，造就不少的佛學人才。
譯者簡介
洛桑滇增堪布
尊貴的 洛桑滇增堪布出生於四川德格，14歲時，為了一頭走失的牛而出家，19歲進入北印度宗薩佛學院研習經論。在讀書的時期，因為辯經能力出色，而被稱為『宗薩的法稱』。
1995年，堪布在宗薩佛學院獲得堪布的寶座不久，在堪 貢噶旺秋仁波切推薦之下，協助尊貴的大司徒巴 泰錫度仁波切在八蚌智慧林重新開辦佛學院，其中包含大家最熟悉的明就仁波切和貢噶仁波切。
尊貴的 洛桑滇增堪布於2011年成立「八蚌文化出版社」，希望將這些偉大的翻譯典籍流傳下去，不僅是現今的人，即使是後人，也有機會學習這些珍貴的論典，如同玄奘大師翻譯許許多多論典利益我們一般。
《俱舍論疏點亮所知》
《俱舍論疏點亮所知》第一章界品
《俱舍論疏點亮所知》第二章釋根品
《俱舍論疏點亮所知》第三章說世間
《俱舍論疏點亮所知》第四章說業
《俱舍論疏點亮所知》第五章隨棉品
《俱舍論疏點亮所知》第六章說道和士夫
《俱舍論疏點亮所知》第七章說明本智
《俱舍論疏點亮所知》第八章入等至品
《俱舍論疏點亮所知》終結
