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作者簡介
王文隆
1944年生於台灣宜蘭市。1964年台北工專機械科畢業。
1971年美國麻省理工學院(M.I.T.)核子工程博士。曾任職於卡內基美濃(Carnegie-Mellon)大學、勞倫斯柏克萊(Lawrence Berkeley)國家實驗室，做博士後研究(Post-Doctor)。1975年到阿崗(Argonne)國家實驗室核子安全工程師，1980年到貝爾實驗室 (Bell Labs)，成為傑出研究員，直到退休。
2000年開始獨立業餘研究道家哲學。分析東西方哲學後發現傳統道家所討論的並非《道德經》的邏輯，但是傳統道家已經被接受並且非常普遍，必需更正。發現老子的真正基本邏輯和古希臘哲學、西方哲學及佛家哲學並無兩樣。
《道德經》方面的著作主要是中英對照，在亞馬遜(Amazon)網路出版《天然、獨立思考叢書》(Nature, Independence Thinking Series)。
自序 I
什麼是典範轉移？ XII
第一章 老子哲學的邏輯 1
有無之爭 2
「同異論」的觀念 5
老子的三個基本觀念 11
《道德經》第一章的邏輯結構 13
老子哲學的邏輯結構 15
老子所用的術語 19
第一章的術語分析 22
「無、有」成為太極圖 29
超越「有、無」的論述 31
《道德經》主要有關的章句 31
再說三個層次的模型 34
老子哲學互動模型 38
老子的「兩諦論」 40
老子特殊的「實象兩諦論」 41
老子邏輯結構的總結 42
第二章 邏輯的延展應用 48
實用的例子 50
社會生活的應用 65
應用的結論 78
第三章 舊典範的迷思 82
貴無論的假設 86
舊的典範的原因 91
新典範的重要 92
《道德經》是普世哲學書 93
第四章 「老子原論」是什麼？ 98
第五章 結論 107
【附錄】
附錄A：老子與西方哲學 117
古代的西方哲學 118
西方的道家學者 122
黑格爾和老子 129
東西方哲學的共同點 132
附錄B：老子與佛家哲學 136
中觀論和心經 142
菩薩和佛陀 144
佛家與老子哲學的共同點 145
附錄C：「一與多」的問題 149
老子的實象有「一與多」性格 150
新柏拉圖主義的「一與多」關係 151
佛家哲學的「一與多」關係 154
老子哲學的世界觀 158
消除中外之分 160
年表 163
參考資料 165
錄影檔，台語發音 166
作者簡介 169
【圖例】
〈圖一〉「同異論」的邏輯結構 9
〈圖二〉老子邏輯的基本結構 15
〈圖三〉老子邏輯的基本結構 20
〈圖四〉老子的太極圖 30
〈圖五〉實象化程序 38
〈圖六〉家庭的共識結構 51
〈圖七〉「說謊」與「不說謊」 53
〈圖八〉雞蛋問題 54
〈圖九〉白馬非馬 55
〈圖十〉大堆與小堆 57
〈圖十一〉「山、水」的互補 58
〈圖十二〉公平的原則 60
〈圖十三〉粒子和波 61
〈圖十四〉知不知、不知知 62
〈圖十五〉上帝的全知 63
〈圖十六〉我與社會的關係 67
〈圖十七〉自由的真義 70
〈圖十八〉新的山頭主義 71
〈圖十九〉「當下」的結構 73
〈圖二十〉時間的變化 75
〈圖二十一〉台灣與世界 76
〈圖二十二〉貴無論與老子哲學 87
〈圖二十三〉黑格爾的邏輯結構 125
〈圖二十四〉程序哲學 127
〈圖二十五〉佛家的邏輯結構 138
〈圖二十六〉新柏拉圖主義的邏輯結構 153
〈圖二十七〉佛家「一與多」的邏輯結構 156
