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本書透過分析佛洛伊德及李維史陀最具代表性的作品，闡述佛洛伊德的動態人類學與李維史陀的結構人類學。此書對動力理論與結構分析的沉穩解析，對人類現況的完全觀點，有兩大重要斬獲，首先是以潛意識基礎和人類的情緒關係的詮釋手法，以及擴展一般性社會及結構體系對個體分析的框架。
李維史陀以社會結構範圍表達社會的壓力，是潛意識結構的直接表現，精湛完美的延展佛洛伊德的理論。佛洛伊德與李維史陀的理論相符之處在於：處理親屬關係與亂倫禁忌的比較，尤其是關於血親與姻親的思考步驟上。
作者研究兩項「原始思維」的重要概念：圖騰與神話。透過圖騰組織與神話故事強調語法的結構規則，進行確實有效的結構分析。李維史陀強調故事的句法分析形式，忽略了神話動態立體觀點的詮釋方式卻正好與夢的心理分析類似。而神話分析的結構觀點，正好由佛洛伊德關於遺傳學與語義學的概念加以補充。佛洛伊德與李維史陀兩人的人類學研究基本觀點有著深層的接觸點，或許可說是構成整本作品的基礎核心：親屬關係與神話。
在西方文明發展進程中，許多思想家、哲學家帶給西方社會與文化許多重大的影響，致力於分析理解人類的生活、風俗慣習、家庭，當中尤其重要的是關於人類學的課題。可並不是所有的學者受到大多數人重視與傾聽，更不可能獲致相同的成功與社會尊榮。但本書所論的兩位大師：佛洛伊德與李維史陀，真正理解人性，並深入明瞭人類的偉大與問題之處。在距本書初稿完成二十年後的今天，儘管兩位大師的立論並非完美，有些作品甚至被認為不足且空泛的，但是他們對人類學領域的影響不但重要，更可說是西方二十世紀最傑出的理論之一。
作者簡介
Angel B. Espina Barrio
1992年出版《文化人類學手冊》，有多國語譯本出版。1998-2005年任卡斯提亞雷昂與拉丁美洲叢集（1-7集） 總編輯。現職為西班牙Salamanca大學社會科學學院副院長、拉丁美洲人類學博士班主任、社會人類學博士指導教授。
譯者簡介
石雅如（SHIN Ya Ju）
1972年生，現為西班牙薩拉曼卡（Salamanca）大學社會人類學博士候選人。
中文版出版序3
序言5
導論13
第一章 觀念導引17
1、佛洛伊德人類學派的可能性17
2、佛洛伊德精神心理學的人類學概念25
3、李維史陀與哲學─人類學的爭論31
4、李維史陀所接受的影響34
第二章 親屬關係與伊底帕斯癥結41
1、心理分析文化人類學41
1.1十九世紀的文化進化論對佛洛伊德人類學理論之影響41
1.2進化論觀點對心理分析的主要影響52
2、李維史陀的親屬關係理論 56
2.1理論的重要性與特徵56
2.2李維史陀的亂倫禁忌58
2.3親屬關係的關鍵概念：相互關係原則64
3、李維史陀的親屬系譜與佛洛伊德的伊底帕斯癥結68
第三章 圖騰與禁忌、遠古的幻想81
1、圖騰思想、幼兒與精神官能症81
2、野性的思維88
第四章 神話及潛意識93
1、象徵及神話的心理分析93
1.1佛洛伊德的象徵93
1.2以心理分析為重點的心理人類學對神話的處理98
2、李維史陀對神話的解釋114
2.1結構分析神話114
2.2一些結構分析的例子116
3、李維史陀的形式及佛洛伊德的內容於神話解釋123
第五章 動力人類學和結構人類學129
1、佛洛伊德的人類129
2、李維史陀的自我141
3、本能潛意識VS形式潛意識148
結論155
附錄（參考書目）
