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中國中古的社會與國家:京華磁吸、門閥自毀與藩鎮坐大
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中國中古的社會與國家:京華磁吸、門閥自毀與藩鎮坐大

作者: 盧建榮
出版社: 暖暖書屋
出版日期: 2024-01-05
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详细介绍 商品属性 商品标记
內容簡介

  中古是士族興盛的時代,聚居地方的宗族為何丟棄在地權力,轉趨帝京繁華而逐漸瓦解?安史之亂後,中央弱化,新興的藩鎮如何趁勢取利支配地方?

  ◆河北、淮北五大家,何以競相遷貫改籍兩京?
  ◆唐代後期的藩鎮是否存在恩庇─扈從關係?
  ◆藩鎮地位高下是否影響其文職幕僚的政治前途?

  中國政治/社會史上,從三世紀到九世紀,出現仕途和社會聲望由某些大家族所壟斷獨享的現象,一般稱這些大家族為「士族」或「門閥」。門閥的社會地位之維繫,與「聚族而居」關係至鉅。李唐帝國崛起之前,河北四大家和淮北一大家,全過著族聚的生活樣態,這五大家族以此發展其宗族團體的組織,平安度過了三至七世紀政治秩序經常解紐的歲月。不但如此,他們還力能支配地方,行有餘力則參政而踏足中央政治舞台,成為世宦之家。

  到了李唐帝國進入和平常態後,兩京生活的豐富和磁吸作用愈發強大,造成了河北、淮北五大家,外加滎陽鄭和太原王兩家,幾乎全都競相改貫、入籍兩京。他們揚棄了長年鄉居於縣城或州城的生活形態,入京後族人散居,無從打造宗族團體的聚族生活,也形同放棄支配地方的權力,成為仰食國家的純官僚,卻未料到帝國盛世過後亦有崩塌的一日。

  安史之亂後,帝國弱化,取代這些門閥大族治理鄉里的支配主體,是新興的藩鎮。弱化的中央集權國家機器,已不能干預特區化的河北區域,連拱衛李唐的淮北也有力難施。此後,帝國與藩鎮之間的齟齬不斷。藩鎮雖係軍事機構,但在日常行政作為上,需要文官來治理,於是衍生文幕任用問題。如此,河北和徐州的主帥,既是唐廷的扈從者,同時又是屬下的恩庇主,這雙重角色的分寸拿捏,影響了唐廷與藩鎮之間複雜的互動局勢。

  ◎封面圖片:「唐人明皇幸蜀圖」(局部),國立故宮博物院藏。

  此畫描繪唐代天寶年間發生安史之亂,兵陷長安,唐明皇(玄宗)幸蜀避亂。史載「出棧道飛仙嶺下,乍見小橋,馬驚不進」,即是此景,畫中著朱衣者即唐明皇。安史之亂後,唐廷與河北、淮北之間的衝突就此展開。
 


作者介紹

作者簡介

盧建榮


  現任《社會∕文化史集刊》(新高地)主編,曾任台灣中央研究院歷史語言研究所研究員、中國文化大學史學系教授,也於國立台灣師範大學、國立台北大學以及佛光大學歷史系兼任教授。

  作者是台灣僅見全方位思維的史家,古今中外史蹟皆其獵場,長年提倡「敘述史學」與「新文化史」,將多項獨到研究成果,改寫成平易故事版本與讀者分享。1990年代起,大量引介西方新文化史學巨作(麥田出版叢書),膾炙人口,引領兩岸年輕世代開創史學新風。

  盧氏早期敘述史著作《曹操》出版於1980年;《入侵台灣》獲2000年「中央日報」十大本土創作獎;2003年《台灣後殖民國族認同》獲書評家晏山農許為台灣史界勇於挑戰當權第一人;《咆哮彭城:淮上軍民抗爭史》2014年獲北京權威書評專欄4顆星獎。

  其他重要著作:《鐵面急先鋒:中國司法獨立血淚史》(2004)、《陳寅恪學術遺產再評價》(2010)、《白居易、歐陽修與王安石的未竟志業:唐宋新聞傳播史》(2013)、《唐宋私人生活史》(2014)、《沒有歷史的人:中晚唐的河北人抗爭史》(2020)、《唐宋吃喝玩樂文化史:園林遊憩、飯館餞別與牡丹花會》(2020)、《明清閨閣危機與節烈打造》(2020)、《聚斂的迷思:唐代財經技術官僚雛形的出現與文化政治》(2021)、《雙標余英時:浮華教主與徒眾》(2021)、《余英時與台灣學術貴族制五十年》(2021)、《誰在統治地方:唐宋地方治理文化打造史》(2022)、《死亡文化史:唐宋性別與婦女死後解放》(2022)、《假如她們是男人:唐代女皇難產與性別政治》(2023)、《中國司法長夜微光乍現》(2023)等書。
 


目錄

再版序:國際鬥場的神鬼戰士
自序:綺羅堆裡埋神劍
導論

第一部 淮北篇:碧血洗銀刀

第一章 彭城劉氏的地方支配與宗族團體之形成

一、家族重心在彭城的劉氏及其地方支配
二、家族重心遷往洛陽的劉氏與放棄彭城經營

第二章 依附皇權的劉氏與其宗族的分化、遷徙
一、獨門散戶的奮鬥成敗互見
二、出生入死的軍鎮將帥
三、巴著皇權的宦官世家
四、京寓劉氏主支沒落宗族團體結構問題

第三章 徐州設藩與地域政治/社會變動
一、徐州自治的發軔:張建封治徐
二、徐州自治的續斷

第四章 徐鎮變危地與聘幕條件放寬
一、幕主與幕僚雙方條件相稱
二、依賴幕主型幕僚

第二部 河北篇:風雪趙州橋

第五章 河北門閥的地方支配、政治參與和遷徙

一、趙郡李氏例解
二、博陵崔氏例解
三、清河崔氏例解
四、范陽盧氏例解

第六章 特區化過程與地域人群對戰爭陰影記憶的態度
一、本地人觀點重見天日
二、選擇性的過去:客居人士與變節本地人共沐皇恩?
三、隠徵的本地人觀點
四丶性別、傳記和國家論述
五、由傳記文本所見河北扈從主義的一個側面
六、替代陳寅恪典範的解釋方案

第七章 河北文幕雙軌任用:優選在地人及其團塊化、與對外招攬人才
一、河北地界存在反唐與擁唐兩種軍事機構
二、由天子世界走進河北世界
三、天子世界中人寄食河北
四、縱橫家表演的舞台
五、遊士入幕河北
六、唐河關係緊張的在地人文幕
七、唐河關係趨穩時的在地人文幕

結論
參考文獻