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「無佛處稱尊」語出黃庭堅跋蘇軾《黃州寒食帖》，
道盡其面對蘇軾書法而顯出的爭勝心境。
因對黃庭堅意與東坡匹敵而滋生激越創作能量的感動，
本文集遂借作標題。
石守謙刻意避開了以過往熟悉的角度來探討書史，從黃庭堅題跋的心理過程到作為禮物的文徵明書法，以細膩作品分析揭舉出觀者心態；也從宏觀角度檢視書法傳統與當代藝術，甚至是書法與佛法之間的獨特互動；更有從陳進畫中隸書屏風細節，檢視台灣書學在日治時期與仕紳文化的關連並隨之起落。企求以種種具強烈實驗性的嘗試，拋磚引玉，推進讀者對表現豐富多元之書學藝術的歷史理解。
作者簡介
石守謙
1951年生，藝術史研究者，美國普林斯頓大學藝術及考古學博士。1984年留學歸國後，即任職於中央研究院歷史語言研究所，為第29屆中央研究院院士，現任中研院史語所特聘研究員。曾任國立臺灣大學藝術史研究所教授、所長，及國立故宮博物院院長等職。
其過往研究主要以文化史的視角，對中國繪畫史及其相關之歷史發展提供與二十世紀八○年代前不同的理解，大致可分為探討畫史風格轉變與文化環境間的關係、區域發展、中日交流、與雅俗問題等。近年主持中央研究院深耕計畫「移動的桃花源」及主題計畫「東亞文化意象之形塑」，研究重心轉移至藝術品創作意旨與觀眾反應互動的微觀研究，以及涵蓋中國、日本、韓國等東亞藝術史的宏觀研究，尤著重於此三個區域間的互動現象。
重要著作除了《風格與世變 ── 中國繪畫史論集》（1996）、《從風格到畫意 ── 反思中國美術史》（2010；2011年榮獲行政院新聞局第35屆金鼎獎）、《移動的桃花源 ── 東亞世界中的山水畫》（2012）、《山鳴谷應 ── 中國山水畫和觀眾的歷史》（2017），並曾主編《大汗的世紀：蒙元時代的多元文化與藝術》（2001）、The History of Painting in East Asia: Essays on Scholarly Method（2008），以及與顏娟英合編《藝術史中的漢晉與唐宋之變》（2014）。另有〈賦彩製形 ── 傳統美學思想與藝術批評〉（1982）、〈有關地獄十王圖與其東傳日本的幾個問題〉（1985）、〈明代繪畫中的帝王品味〉（1993）、〈浪蕩之風 ── 明代中期南京的白描人物畫〉（1994）、〈古傳日本之南宋人物畫的畫史意義〉（1998）等論文。
自序 ── 兼呈一些方法論上的省思
一、中國古代書法傳統與當代藝術
倉頡傳說的書法史內涵
徐冰的《天書》
谷文達的《聯合國》系列
邱志傑與馮明秋的書寫行動
董陽孜的書法與空間
小結
二、無佛處稱尊 ── 談黃庭堅跋《寒食帖》的心理
空白的餘紙
無佛處稱尊
爭勝的書寫
稱尊又如何
三、《鳳墅帖》及其書史地位之擬定
前言：一個殘缺不全的南宋私刻叢帖
淳化閣法帖的經典性
私刻叢帖的士人取向：歐陽修《集古錄》在南宋
《鳳墅帖》的幾個要點
《鳳墅帖》的書史定位
餘論
四、佛法與書法
高僧不寫經？
「禪」風書寫的質疑
中峰明本與懷素
黃檗禪僧書法與其東傳日本
五、作為禮物的文徵明書法
文徵明的北京詩
書寫朝中舊稿
禮物與受贈者
一個歷史的角度
六、二十世紀前期中國書學研究生態的變與不變
前言
書學成為「美術」／「藝術」的東亞變貌
中國書學研究在一九三○年代的新與舊
清代書學史撰述之突破
再談《書林藻鑑》之「現代」觀照
餘論
七、陳進家中的隸書屏風
《萱堂》中的老家布置
陳進的初變：走入現代的專業學校
選擇成為專業畫家
開放性的結語
