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以哲學的時代任務言，「中國哲學未來發展的主要方向為何」是作者長期考慮的重點；如果我們說胡塞爾以來當代哲學最重要的工作之一即是對「處境」(situation)或某一「概念之基礎性」的探討，那麼，此觀念相當接近於本書試圖呈現出各種「概念」之「哲學背景」的目標，此目標即是對中國哲學之文本的「理論之基礎」或「概念發生的處境」進行一種哲學溯源或理論還原的工作。這亦是對西方「存在主義」 (Existentialism)以來，反省哲學處理的對象不應只是一些語言問題(verbal questions)，而應該是對真實問題(real problems)的探討風潮之中國哲學式的回應。
作者簡介
黃信二
中原大學通識中心助理教授。近年研究主題在中國哲學之當代詮釋方法，以及儒家哲學。近年主要著作：《哲學表達及其基礎??中國哲學研究之新思維》(台北：理得出版社，2005)。《王陽明「致良知」方法論之研究》(台北：文史哲出版社，2006)。
序
緒 論
第一章 歷史向度中之象山
第一節 陸象山之生平
壹、《年譜》等史料記載中之象山
貳、 從「象山成長史」見其史觀與哲學問題意識的形成
第二節 從儒學史至象山學的發展背景
壹、從儒學史見象山學術之脈絡
貳、 「朱陸之爭」及其「調和可能性」之分析
參、從象山哲學看儒佛兩家之區別
第三節 象山哲學之當代研究概況
壹、當代象山哲學研究之分類
貳、心與本心理論之當代研究概況分析
第二章 象山心學之精神──發明本心與日新日進
第一節 論象山哲學中之「本心」觀念
壹、「本心」之意義
貳、「心即理」之意義
參、「本心」理論之應用與確證
第二節 論象山哲學中之「日新」觀念
壹、為何要探討象山之「日新」觀念
貳、象山「日新」觀念之意義
參、「日新」與「本心」觀念之關係
肆、 「日新」觀念於整體象山哲學中之意義
第三節 陸象山心學之精神
壹、象山心學之精神：以「日新」與「本心」兩觀念所彰顯心學精神之特性與意義
貳、 象山心學之功能：提供儒家哲學實踐之基礎.
參、象山心學之應用
第三章 象山哲學之方法
第一節 象山心學之方法
壹、「心」觀念的方法論意義：創造性機制
貳、「創造性機制」觀念之應用
參、「創造性機制」觀念於儒家心學中的意義
第二節 象山之為學方法
壹、「明理」：象山學習理論之基礎
貳、明「一以貫之」之理
參、 明「學志」合一之理：「意願」與「能力」之辯證
肆、對為學方法之檢討
第四章 象山哲學之應用──對人與社會的處理
第一節 陸象山人觀及其形成之理由：「開放」與「還原」的分析結構
壹、「學說根源」—思孟學派人觀對象山的影響
貳、象山人觀「預設之內涵」
參、象山「選擇」（形成）此一預設可能之理由
肆、 象山實踐理論之工夫：對「人觀」理論的自我校正與完成
第二節 陸象山對「人」與「社會」的處理：論心學可為實學之基礎與反思「心學無用論」
壹、何謂「象山實學」
貳、象山哲學為實學的條件
參、象山哲學為實學的基礎
肆、反思心學無用論
第五章 象山哲學對儒學研究方法之啟示──哲學與人之主體的完成
第一節 個體的成長：創生之歷程
壹、主體的自省
貳、方法的提出
參、整體的把握
第二節 倫理的成長：價值之實踐
壹、自然理想之基礎
貳、社會價值的實踐
參、中庸精神之追求
第三節 哲學的成長：智慧之開顯
壹、哲學的智慧
貳、統合之世界
參、自由的絕對
本書結論
參考書目
