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．在宗教多元化的香港，喪葬習俗為何普遍道教化？
．香港喃嘸先生究竟有哪些「古仔」？
．扶乩並不是香港道教宗教實踐的全部？
．先天道如何成為道教團體的成員？
．外行看熱鬧，內行看門道——太平清醮的儀式意義是甚麼？
．今日香港道堂科儀的演習，緣何以坤道（女弟子）為主？
．從道侶清修之所到積極辦學的宗教慈善團體，香港道堂怎樣實現現代轉型？
本書圍繞上述問題，系統梳理香港道教的歷史源流和地方特色，剖析正一派和先天道在港的流播與發展，亦論及香港道堂科儀和道教組織的傳承歷史及對港人的影響，實為道教研究者及愛好者的必備圖書。
作者簡介
黎志添
香港中文大學宗教系榮譽文學士、神道學學士，美國芝加哥大學哲學碩士、哲學博士（1995）。曾於1993－1994 年赴日本京都大學人文科學研究所研究六朝道教史。現任香港中文大學文化及宗教研究系教授，文化及宗教研究系系主任，道教文化研究中心主任。研究領域包括西方宗教學理論、六朝道教史、早期天師道經典、道教科儀、香港及廣東道教史。專著有《廣東地方道教研究 —— 道觀、道士及科儀》（2007）、《宗教研究與詮釋學》（2003）；合著有《香港道堂科儀歷史與傳承》（2007）；主編有《宗教的和平與衝突》（2008）、《香港及華南道教研究》（2005）、《道教研究與中國宗教文化》（2003）、《道教與民間宗教》（1999）、 Interpretation of Hope in Chinese Religions and Christianity（2002）；已發表道教學術研究論文數十篇，刊載於T’oung Pao、China Quarterly、Asia Major 3rd series、Numen、《中央研究院歷史語言研究所集刊》、《中央研究院近史所集刊》、《中國文化研究所學報》、《台灣宗教研究》等國際著名中國研究期刊。
游子安
香港中文大學哲學博士（中國歷史，1994）。現任香港中文大學文化及宗教研究系助理教授、道教文化研究中心副主任。研究範圍為明清勸善書、華南道教史、香港民間宗教、廣東與東南亞道教史與慈善事業，著重文獻版本與田野考察結合探研。專著有《善與人同 —— 明清以來的慈善與教化》（2005）、《勸化金箴 —— 清代善書研究》（1999）；合著有《大埔傳統與文物》（2008）、《香港道堂科儀歷史與傳承》（2007）、《黃大仙區風物志》（2003）；編著有《爐峰弘善 —— 嗇色園與香港社會》（2008）、《香江顯跡——嗇色園歷史與黃大仙信仰》（2006）、《道風百年 —— 香港道教與道觀》（2002）；編輯《問俗觀風：華南歷史與文化》（2009）、《書齋與道場：道教文物》（2008）等書。
吳真
中山大學文學學士、文學碩士（中國古代文學），香港中文大學哲學博士（道教研究）。現任南開大學文學院副教授，日本學術振興會博士後訪問研究員（東京大學，東洋文庫外國人研究員），香港中文大學道教文化研究中心兼任助理教授。主要研究興趣是道教與地方社會、中國古代戲曲、華南道教史。著有《唐詩地圖 ── 90 個唐詩經典場景》（2004）、《金庸地圖》（2004）、《唐詩地圖》（2003）；合著有《香港道堂科儀歷史與傳承》（2007）、《道．醮 —— 漫天舞動的道教崇拜》（2007）。
