內容簡介
二十一世紀的原住民身上流著祖先的血液
生活在中華民國大城裡的泰雅族想念著部落
沿著大甲溪上山後才明白路燈比族人還要多
加分優惠只是想讓大家一樣，遠離傳統領域的差別待遇政策
只好用你們要我會的語言寫下讓我們回家的詩
臺灣文學獎原住民漢語新詩獎得主黃璽首部詩集
「要活得像魚刺一樣，鯁住他們的喉嚨」
家屋裡的那盆火，
從來沒見它熄滅過。
即便尤達斯在捕魚的溪谷滑倒而溺斃，
即便雅齊已不能回憶起任何與自己有關的事物，
即便瑪罵在清晨送菜的時候滑進了山崖，
即便雅大在青春年華時突然就不知道去向了，
即便雅爸奮力工作卻因癌症而痛苦去世，
即便雅亞無力抵抗過多失去而選擇離世，
——〈Yutas〉
莫那能《美麗的稻穗》（1989，晨星）被視為台灣原住民族的第一本漢語詩集，反應了當時原住民族的生存問題：群體的剝削，社會的歧視，文化的失落，人口販賣……等問題。三十多年後，這些問題並未完全消弭，又衍生出了新的問題。黃璽，Temu Suyan，一位到都市生活的原住民青年，因為作業的關係，重新認識了部落，重新學習如何成為一名二十一世紀的原住民。《骨鯁集》是黃璽的第一部漢語詩集，累積了他對原住民族現況的思考，以及自身的定位和思索，全書分為四輯：
輯一／回神
在近代原住民青年的生命歷程中，有一過程是對於自我身分的探索，並且完成一次自我認同的反思。這樣的追求不僅僅從都市裡牽起了一條回到部落的線，也讓整個原住民族群體的內部又再度進行了更新與改革。「回神」將部落與都市融合，以個體為本，去追尋族群、部落、文化、語言的歷史與未來。
輯二／失血
若「回神」是從都市來到部落的一次回歸，「失血」注重於從部落裡流淌而出的一次次出血。當代社會中部落青年人口向都市流失這情況已經不陌生，在部落裡連老人、土地、語言、文化、習俗都不斷地流失，則是大家習以為常到理所當然的恐怖情況。
輯三／骨鯁
在前兩輯的主題，分別是「都市回到部落」；「部落抵達都市」，在「骨鯁」中書寫一些無法以原住民主體作為思考中心，討論、書寫原住民族相關議題與社運議題時會遇到的窘境，可能是反諷，也可能是一派真心。
輯四／守靈
部落的文化；族群的文明，需要經由我們延續。也唯有如此，才能賦予母體文化的重量和厚度。在追尋的過程中，漸漸地找回屬於母體的眼睛、耳朵和舌頭。
這盆火，
依舊燒紅了一袋又一袋的焦黑木炭，
熱與光在骨頭般慘白的灰燼上歡愉。
我如何捨得忘記呢？
那些火焰的形狀、氣味、
情緒、聲音、輪廓、觸感
以及瞬間變成灰燼的過程。
這教我如何還能不準備好呢？
——〈易燃物〉
本書特色
當代的原住民文學發展，與原住民族的權益同樣需要你我來關心，它們同樣面臨著身分認同問題。這部漢語詩集強調了原住民族的主體性，儘管它不是以母語寫作，卻也利用了「你／我」們的語言來理解「我／他」們的問題。
本書榮獲原住民族文化事業基金會出版補助
原住民族文學獎獎項、臺灣文學獎原住民漢語新詩獎
好評推薦
卜袞 序詩｜馬翊航 專文推薦序，
瓦歷斯・諾幹、崎雲、孫大川、曹馭博、董恕明 推薦
作者介紹
作者簡介
黃璽 Temu Suyan
台中和平區新佳陽部落泰雅族/ 高雄市那瑪夏區布農族。
曾獲多屆原住民族文學獎獎項、臺灣文學獎原住民漢語新詩獎。
國小就離開部落在都市長大，大學時期才開始提筆創作，就讀語言研究所時期因為田野調查而有機會能更探究自身族群文化、語言與歷史。作品大多以當代原住民族面對時下社會議題時所產生的斷裂與妥協作為書寫主題，並常用詼諧、荒謬或諷刺的風格進行書寫。
目錄
推薦詩 卜袞•伊斯瑪哈單•伊斯立端（Bukun Ismahasan Islituan）
推薦序 馬翊航
●回神
芒草
角度
異城
旅北同鄉會
城市待原者
黃昏的聲音
Yutas
十二個今天
●失血
易燃物
限動
部落演進四部曲
夏日白日夢
舞圈裡
刀
Qutux niqan
我的部落
有，什麼？吃，什麼？
聖地
颱風後的明隧道
田野速記
他者
莎拉茅群訪談記事
●骨鯁
過於自我的先知
話語
密語人
別再吃了
秘密
問答
文膽
地獄梗／刻板印象／偏見／歧視／無知的區域問卷調查
漢語新詩得獎作品
赤楊木
Walis說他不是酒鬼
戰士
史詩研究者
而我偏偏是那圓滿到完美的句點
技藝
●守靈
行走在異度空間裡的泰雅人
小米──迷航
泰雅喪禮
蹲姿
戀愛
靈光
夢占
舊葫蘆瓢
聽誰的
送客
釀酒學
栓皮櫟
茄冬樹
誰說的
采風隨筆集
後記
