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由自然之物，到人造之物，「物」究竟為何物？
何以從古典文學到現代文學，「物」的身影充盈於文學文本之中
宋明以來，「物」除實用，強調美感、成為收藏品，更是新近西方物質文化研究定義下，凝煉時間、空間、歷史、文化之「物」。金石考古，格物清賞，為「玩物」一事正名，開明清賞玩之風。
沈從文八十歲時，學生汪曾祺寫了對聯為老師祝壽：「玩物從來非喪志，著書老去為抒情。」此物理思維的物，由客體而連結文人的心靈主體，直達心境靈思的寄託所在，正是文學的大「抒情傳統」。
翻開文學史的一頁，宋代文人飽含詩書畫藝於一身，總叫人豔羨不已。追求全人的時代提供了筆者一個省思當代的契機：「物」、「文物」在當代許已被分門別類於藝術領域，然而，文學作品如何載「物」？文人或創作者借「物」體現何志？文人如何建立「物」的美學譜系？跨領域也許不是新鮮名詞，古人早已如此。
今日的我們可以從文學文本與藝術賞鑑，交叉跳躍於由文人、階層、市場所呈現出的賞玩美學，及其背後的人文心靈指向。此書提供當今淺碟化的文創現象，探詢更知識性、文學性與文化性的可能。
本書特色
．為「玩物」一事正名，開明清賞玩之風。
．從文學文本與藝術賞鑑，見證賞玩美學。
作者簡介
鄭穎
一九六九年生，澎湖人。
一路悠遊於古典與現代文學之中，取得中國文化大學中國文學研究所博士學位，現任教於台北醫學大學通識教育中心，並任該校「人文藝術中心」主任。
其以歷史小說為中心，曾著有《野翰林：高陽研究》、選編《臺灣現當代作家研究資料彙編66：高陽》。亦曾對兼具藝術評論家、作家雙重身份的李渝，有過全面觀探，著有《鬱的容顏：李渝小說研究》。
身為一個對歷史與文物、文學與藝術有精細體會的戀惓者，以「物」為出發點，除見到文本與器物的精緻美感，更進一步尋探古典文學到現代文學中文人與物的依存關係。時光迢然，人世滄桑，凝視「物」，進與千百年的哲思美感相見，回到文人心靈的所在。
壹、文學「物」語
──從玩物喪志到博古清翫
一、唐代到宋代的賞玩文學著作及畫作
二、從「玩物喪志」到文雅清翫
三、理學影響下的賞玩文化
四、從「復古」到「博古」
五、古典詩歌的寫物傳統
六、宋人美學盡在賞玩書寫
貳、物為載體，承載風雅
──論賞翫的文化與商業意涵
一、進入消費社會後的賞翫與收藏
二、古今「賞翫」的消費模式
三、盛世興收藏
叁、寫物言志
──從賞玩一事探看魯迅、周作人兄弟的精神核心
一、兄弟翫「物」，早已有之
二、收藏家身份的魯迅
三、收藏家周作人
四、白話散文的源頭在晚明
五、閑適與逃遁風格的周作人
六、對於天地與人既然都碰了壁，那麼留下來的只有「物」了
肆、自逃遁到身心安頓
──沈從文、汪曾祺的文學與文物書寫軌跡
一、生命的轉折
二、從「文學」到「文物」
三、從遁逃，到身心安頓
四、這世界充滿了顏色
伍、物質不滅
──《天香》，王安憶的上海繁華過眼錄
一、王安憶的上海故事
二、王安憶的上海考古學
三、人間何處「天香園」！
四、物質不滅
陸、游於藝，適於心
──董橋的「文化鄉愁」之路
一、舊時明月
二、南洋故夢
三、英倫往事
四、董式寫物
五、游於藝
六、物與時代
七、翫物人生
參考書目
