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本書作者臺灣東吳大學名譽教授黃兆強先生嘗親炙唐君毅先生，今以逾古稀之年撰就以下扛鼎之作（即本書）：《唐君毅的文史哲思想》，都500,000言。（按：其中的「文」指人文或文化）。該書正文共七章，企圖解答以下各問題。首章：國家如何能夠永恆地存在下去？民主政治已然遇上瓶頸，如何予以超克？民主精神在人類文化諸種表現中是否宜居最高的位階？針對這些問題，一輩子都關注（含提倡、發覆）人文精神的唐先生乃視之為竅門，為運作的主軸而給出理想的“答案”。（實踐民主政治，良知必須自我坎陷乎？黃氏並不以為然，遂試圖給出一個 “替代方案”。）第二章：當今之世，中國文化固宜向西方文化多所學習，甚至予以仿效。然而，西方世界果一無向中國文化學習之處乎？唐先生絕不妄自菲薄，遂給出各種相應的答案。第三章：發表於1958年的〈中國文化宣言〉，其內容為何，此世人多已知悉。然而，其草擬與刊行過程則相當曲折；具體情況到底如何，則世人罕有深悉者，黃氏乃予以發覆。文末，黃氏進步一指出上述〈宣言〉聯署人棄異求同、衷誠合作等等的精神，尤其值得我輩學習。第四章：歷史知識為何種性質之知識？歷史事實之真相果可獲得乎？又世人大多鄙棄人文學科（含歷史學），然則歷史與歷史學果毫無價值乎？第五章：吾人對歷史上之人和事宜作出評價（褒貶）乎？此種評價有客觀上之理據乎？針對這些問題，唐先生憑其慧解卓識，均給出讓人嘆為觀止的答案。六、七兩章雖旨在闡述唐先生30歲前後的哲思，但以其一生的哲思無大差異，是以即不啻其一生哲思的總述或概覽。唐先生相信人性本善，然則惡又緣何而生起？先生又深信人可以自我建立其道德，然則被視為萬物之主宰且三全（全知全善全能）的神（上帝）在人世間又到底扮演何種角色？乃至世上有神乎？唐先生又認為神即是人的精神本體，此何義也？又先生有宗教信仰乎？此種種問題，黃氏皆予以探討。書末附錄計14文，其中第一文依年表述太老師（即唐先生之尊翁）之生平事蹟。學人恆謂唐先生深具家學淵源，此固然。然而，其具體情況到底如何？黃氏該文正好給出答案。最後一文乃黃氏本乎其不容自已之學思心得為回應以下一問題：「道德實踐與哲學思辨的關係」而撰就者。
作者簡介
黃兆強
祖籍廣東省番禺縣（今隸廣州市），1951年11月出生於香港。先後畢業於香港浸會大學、香港新亞研究所及法國巴黎大學。博士學位論文以優等（TRES HONORABLE）成績通過。在香港肄業期間，先後追隨之史學界耆宿，計有章群、羅炳綿、蕭作樑、孫國棟、羅夢冊、嚴耕望、全漢昇等等；哲學界則有唐君毅、牟宗三；文史哲學界則有徐復觀諸大師。負笈法國期間，博士論文導師則為國際漢學界泰斗謝和耐教授（J. GERNET）。此外，嘗從遊之著名漢學家計有桀溺（J.-P. DIENY）、施舟人（K. M. SCHIPPER）、吳德明（Y. HERVOUET）、雷威安（A. LEVY）等等教授。1987-2020年間任教於東吳大學歷史學系。其間嘗擔任系主任（1995-98、2001-2004）、人文社會學院院長（2004-2007）、（臺灣）中國歷史學會理事長（2006-2008）、錢穆故居執行長（2008-2010）等職。現為香港新亞研究所榮譽教授、臺灣東吳大學名譽教授。主要研究領域為明清學術史、史學史、現代新儒家研究。撰著之專書計有：《廿二史箚記研究》（1994年初版，2010年增訂再版）、《清人元史學探研》（2000年）、《學術與經世：唐君毅的歷史哲學及其終極關懷》（2010年）、《(中外)章學誠研究述評 1920-1985》（2015年）、《政治中當然有道德問題：徐復觀政治思想管窺》（2016年）、《性情與愛情：新儒家三大師相關論說闡微》（2021年）。主編者計有：《釣魚台列嶼之歷史發展與法律地位》、《二十世紀人文大師的風範與思想》（三冊）、《錢穆先生思想行誼研究論文集》、《錢穆研究暨當代人文思想國際學術研討會論文集》。與友人合編者則有《北學南移：港台文史哲溯源》（三冊）、《重訪錢穆》（二冊）。
E-mail:[email protected]
自 序
上篇：文（人文、文化）
第一章 唐君毅的人文觀：源自道德理性的人文精神為國家存在、政治民主與達致太和世界不可或缺的要素
第二章 中國文化對西方世界可作出的貢獻──以〈中國文化宣言〉與唐君毅之其他著作為主軸所展開的探討
第三章 〈中國文化宣言〉之草擬與刊行經過編年研究
中篇：史
第四章 唐君毅史學理論管窺
第五章 唐君毅的偉大啟示──返本開新：中國史學上的褒貶傳統
下篇：哲
第六章 唐君毅30 歲前後的哲學思想──以《致廷光書》為探討的主軸（上）
第七章 唐君毅30 歲前後的哲學思想──以《致廷光書》為探討的主軸（下）
附 錄
附錄一：太老師年譜
附錄二：專書論文
附錄三：演講
附錄四：開幕或閉幕講話
附錄五：其他
徵引文獻
後 記
索 引
