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禪修，最怕盲修瞎、最怕錯誤的理論、最怕用錯方法。
鄭振煌教授以30多年的禪修教學經驗，提供您最正確的理論與方法，令您快速契入實修狀態，讓禪修的體相用成為您的生命因素。
禪修最怕盲修瞎練，或懶於學教，形同外道：或不觀心，但求佛菩薩保佑，彷彿鬼神教；或怪力亂神，不明因果，高談感應，使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神；或光說不練，說食數寶，或奢言一門深入，自是非他，無異坐井觀天。
知見錯則斲喪慧命，萬劫不復；知見對則修行易如反掌，平凡無奇。本書是教理與實修並重的絕佳操作手冊，先建立正知見，再輔以禪修技巧。讓您輕輕鬆鬆將禪修應用在日常生活中。
圓滿修行的八大訣要
一、如何從心智的開發，得證解脫自在：教導您從《大念處經》獲得心智開發的方法。
二、如何克服煩惱，生善止惡，證悟涅槃寂靜：教導您觀修「四無量心」，迅速進入四禪。
三、如何修止觀雙運，入寂照不二的境界：教導您真正的觀、真正的止，讓過程與目標融合在一起。
四、如何修大乘念佛法門：教導您四種念佛法門，讓您快速獲得成就。
五、如何獲得空性的智慧：教導您在每一個當下，都可以獲得般若空性的方法。
六、如何超脫心意識的痛苦與快樂：教導您學佛不可逃避現實，了知萬法所呈現的都是圓成實性。
七、如何證入當下就是清淨的佛果：
教導您從如來藏最高、最極致的思想中，體證獅子遊戲三昧的解脫自在境界。
八、如何用「觀呼吸」總綰一切法門：教導您用同一個法門產生不同的效果，就像世尊一樣，可以出入息念為甘露不死之法。
禪修是一種定心的功夫。不論是世間法的追求功名利祿，或是出世間法的證悟解脫自在，都必須要有定心的功夫。
但定心要以嚴持清淨戒為基礎，如果不持戒，或持戒不清淨，或甚至持的是邪戒（名為戒取見），即使得定，也是邪定、狂定。
而且，定心不是修行的終點。定而無慧，則成枯定，無益自他；定而慧邪，則成狂顛，害己損人。
因此，禪修不離戒定慧三學，小乘開為八正道，大乘開為菩薩戒、無量三昧、三智，並進而觀慈悲、中道實相。這些教理是觀修的基本功，教與觀不能偏廢。善哉蕅益智旭大師重述《教觀綱宗》卷首所言：「佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳。有教無觀則罔，有觀無教則殆。」
學佛者的通病，或光說不練，說食數寶，或奢言一門深入，自是非他，無異坐井觀天；或懶於學教，盲修瞎練，形同外道：或不觀心，但求佛菩薩保佑，彷彿鬼神教；或怪力亂神，不明因果，高談感應，使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神。
知見的重要由此可知，知見錯則斲喪慧命，萬劫不復；知見對則修行易如反掌，平凡無奇。基於此，每次禪修時必以建立正知見為先，再輔以技巧。禪修法門八萬四千，各擅勝場，事修隨理異而變。如何掌握原理，便成為事修的關鍵。
本書是多次禪修課程的紀錄，有理論有方法，從理論衍生方法。由於參加禪修者老參新參都有，對佛法的理解深淺不一，講解時只能應機逗教，盡量淺白。無論如何，這是一本教理與實修並重的操作手冊，讀者可以選擇任何法門契入，也可以從頭至尾練習各種法門，重要的是應用在日常生活中。
我從《大念處經》講起，經中有四種讓心得到訓練、心智得到開發的方法，也就是身念處、受念處、心念處、法念處。前三個念處，主要是心的訓練；第四個法念處，重點在心智的開發，得證解脫自在。首先安住於身，遍身觀察，捨離對身的貪欲，這是身念處修行法。進一步清楚感受、覺受，這是受念處修行法。再來明了起心動念，則是心念處修行法。觀察身、受、心的緣起緣滅，皆是無常、苦、無我，便是法念處修行法。
四無量心是很重要的四禪修行法。在四念處之後，可以觀修「慈悲喜捨」，迅速進入四禪，克服煩惱，生善止惡，證悟涅槃寂靜；也可以配合大乘菩薩道，調柔心性，自利利他。慈悲喜捨是境界的無量、對象的無量、時間的無量、空間的無量、清淨心的無量。令所有眾生、宇宙法界，充滿慈悲喜捨的磁場，了知一切平等平等，沒有場域、自他的分別。這是世界大同的極樂淨土。
真正的觀就是止，真正的止就是觀，惺惺寂寂，寂寂惺惺，寂而常照，照而常寂。止觀雙運是過程與目標融合在一起，寂照不二。
大乘的念佛法門有四：第一、口唸、耳聽、心念佛的聖號。第二、觀佛像的相好莊嚴。第三、觀想佛栩栩如生地就在眼前，對我加持。第四、觀法身實相，生起般若智慧，了知自他不二、心境不二、一切諸法不生不滅、畢竟空。
般若空性是用來修行的，而不是辯證的哲學，每一個當下都可以用般若空性來觀照。《般若經》的核心，一切諸法的當體是「空」。空性的智慧可從讀經、聽法、思惟、禪修得到，經常憶念空性，將空性應用在日用平常中，這才是修行。
詮釋這個世界的是心意識。使我們快樂或痛苦的，不是外面的境界，而是自己阿賴耶識中的種子起現行。唯識學談到有為法和無為法的不一不異，有為法所依的體性就是無為法。學佛不可逃避現實，學佛是在生活、工作中，是在每一個當下。無為法就在有為法當中，不論煩惱或快樂，萬法所呈現的都是圓成實性或三無自性性。
如來藏是佛教中最高、最極致的思想。如來藏的修行法是回果向因，以如來藏為所依，了解一切皆是圓滿覺性的體相用。安住於如來藏，當下就是清淨的佛果。以如來藏隨順一切因緣，如獅子遊戲三昧，解脫自在。
最後用「觀呼吸」總綰一切法門。法一理多，知見的不同，可以讓同一個法門產生不同的效果。觀呼吸簡單易行，隨時隨地都可練習，是故世尊以出入息念(觀呼吸)為甘露不死之法，妙哉斯言！
本書從舉辦禪修營、聽打、校正、編輯到出版，幾近十年，備極艱辛，發心護持的善知識，恕不列舉，蓋無相布施的功德，勝過以恆河沙數七寶供養十方三世一切諸佛。唯願眾生因此而究竟常樂！
作者簡介
鄭振煌
鄭振煌居士，台南市白河區人。1945年出生，政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會名譽理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘研究所所長。
長期致力推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化。長年於海內外主持佛學講座、研習營及禪修營。翻譯藏傳、南傳佛教英文書籍為華文，翻譯漢傳佛教為英文。於2007年創立社團法人中華維鬘學會，擔任理事長，於2013年卸任，任名譽理事長迄今。
主要譯作：
《正念明鏡－－中陰成就無上密法》、《讓生命終點成為幸福起點》、《穿越生死》、《藏密度亡經》、《西藏生死書》、《了義炬》、《直指法身》、《當修行者遇見大師》、《當野馬遇上馴師——修心與慈觀》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《心靈神醫》、《觀呼吸》、《菩提樹的心木》、《學佛釋疑》、《聖道修行》等四十餘部。
主要著作：
《佛法新論》、無堅不摧《金剛經》、《大圓滿法－－椎擊三要講記》、《佛使尊者－－南傳佛教第一人》、《心靜煩惱心熄》、《淨土法門》。
演講集：
《心經的智慧》、《不惜自焚身》、《維摩詰經的生命意義》、《禪修鳥瞰》、《正念與生命成長》、《西藏佛教的修行道》、《阿彌陀佛的意義治療法門》、《空性與情緒療癒》等小冊子20餘種。
自序鄭振煌
序維鬘編譯組
壹、四念處觀與四無量心觀
一、禪修的重要性
（一）心的訓練與開發
（二）明察真理
二、《大念處經》修持法
（一）導言總釋
1.釋經名
2.禪修為基
3.概述身念處
4.概述受念處
5.概述心念處
6.概述法念處
（二）觀身念處（kāyānupassanā身隨觀念處）
1.安般念（ānāpānasati出入息念、觀息法）
1-1.如何觀呼吸
1-2.注意呼吸
2.觀威儀（iriyāpatha觀姿勢）
3.正知（sampajāna明覺）
3-1.邪知
3-2.正知
3-3.正知來自正教法
4.不淨觀（patikūlamanasikāra厭惡作意）
5.四界分別觀（dhātumanasikāra界作意）
6.墓園九相（navasivathika九種墳場觀）
【四念處觀第一支香】
一、靜中禪
二、動中禪
三、掌握禪修的方法和目的
四、靜中禪的練習
（三）觀受念處（vedanānupassanā受隨觀念處）
1.覺知
1-1.釐清邪知
1-2.生起正知
2.感受
2-1.不受情緒影響
2-2.心定觀受
3.養隻正念的貓
4.受念處修行法——觀受生滅
【四念處觀第二支香】
一、習氣如老鼠
二、老鼠怕貓
三、修習受念處
（四）觀心念處（cittānupassanā心隨觀念處）
1.觀察心的功能
2.心念處修習——觀心生滅
2-1.萬勿貼標籤
2-2.時空皆虛妄
2-3.與真理相應
3.觀無我
3-1.無我的理
3-1-1.因緣故無我
3-1-2.對待故無我
3-1-3.相續故無我
3-2.事證明無我
3-2-1.身念處證明
3-2-2.受念處證明
3-2-3.心念處證明
【四念處觀第三支香】
（五）觀法念處（dhammānupassanā法隨觀念處）
1.法念處的重點
2.法念處的修習
2-1.觀五蓋（nīvaraṇa）
2-1-1.貪
2-1-2.瞋
2-1-3.疑
2-1-4.昏沉
2-1-5.掉舉
2-2.觀五蘊（pañcūpādānakkhandha）
2-3.觀十二處（āyatana）
2-4.觀七覺支（bojjhaṅgā）
2-5.觀四聖諦（sacca）
2-5-1.苦聖諦（dukkhasacca）
2-5-2.集聖諦（samudayasacca）
2-5-3.滅聖諦（nirodhasacca）
2-5-4.道聖諦（maggasacca）
（六）修習念處的成果
【四念處觀第四支香】
一、提起正念
二、不起識別作用
【四念處觀第五支香】
一、建立正念
二、七覺支觀察
（一）念覺支
（二）擇法覺支
（三）精進覺支
（四）喜覺支
（五）輕安
（六）定覺支
（七）捨覺支
三、觀生和滅之間
【四念處觀第六支香】
一、智慧超越苦
二、四聖諦觀
（一）苦諦
（二）集諦
（三）滅諦
（四）道諦
三、四無量心修持法
（一）修習的利益
1.培養大乘菩薩的無緣大慈同體大悲
2.調柔心性克服煩惱
3.生善止惡
4.通向滅盡
（二）修習的次第
1.修慈心前行
1-1.不愛之人
1-2.至愛者
1-3.中立者
1-4.敵對者
1-5.異性
1-6.已死者
2.修習的正行
2-1.如何修慈心觀
2-1-1.對自己修慈
2-1-2.對可敬者修慈
2-1-3.對至親者、中立者、敵對者修慈
2-2.修悲心、喜心、捨心觀
2-2-1.悲心的修行
2-2-2.喜心的修行
2-2-3.捨心的修行
【第七支香四無量心觀】
一、同修慈心與悲心
二、喜心無妒
三、捨心最重要
四、捨心平等
【釋疑解惑】
貳、止觀雙運念佛法門
一、四禪述要
（一）初禪的定義
1.離欲
2.離惡
3.離不善法
4.有覺有觀
5.離生喜樂
6.具足初禪
（二）第二禪的定義
1.離有覺有觀
2.內淨一心無覺無觀
3.定生喜樂具足第二禪
（三）第三禪的定義
1.離喜
2.捨心住
3.正念正智
4.身心受樂
5.聖說及捨具足第三禪
（四）第四禪的定義
1.離苦息樂
2.憂喜先斷
3.不苦不樂
4.捨
5.淨念一心具足第四禪
【止觀雙運第一支香】
一、強化意根
二、覺觀所緣境要領
三、禪修即六波羅蜜
【止觀雙運第二支香】
【止觀雙運第三支香】
二、止觀雙運
（一）四禪九定
1.總綱
2.說明諸行漸次寂滅
3.說明殊勝究竟止息
（二）止觀的操作要領
1.世間的正定
2.出世間的正定
2-1.法現觀
2-2.義現觀
2-3.諦現觀
2-4.隨現觀
2-5.究竟現觀
2-6.次第分明
【止觀雙運第四支香】
一、止觀進展
二、諦現觀進展
三、決定成就
【止觀雙運第五支香】
一、止觀的重要
二、解脫不二法門
三、究竟解脫
（一）證入無學阿羅漢
1.修真實禪
2.無修之修
（二）如實正觀
（三）一切行滅
（四）證諸果位
1.修至漏盡
2.次第得證
四、對治煩惱觀法
（一）淨除心病三毒
（二）修行略要
1.念佛三昧
1-1.置入佛的形象
1-2.心的作用
1-3.心是依他起
2.慈悲來自智慧
3.諦心取相
4.修道之路
5.智定指
【止觀雙運第六支香】
一、四無量心觀
二、不淨觀
三、因緣觀
四、導歸止觀
【止觀雙運第七支香】
一、事懺
二、理懺
（一）修止觀
（二）理懺的要領
（三）觀心
【止觀雙運第八支香】
一、唯心所造
二、如來如去
五、觀佛三昧法
（一）覺行圓滿
（二）假以方便
1.佛像觀法
2.生身觀法
3.法身觀法
（三）諸法實相觀
（四）無量壽佛觀
【第九支香念佛修觀】
一、按部就班
（一）觀佛像
1.選擇所緣境
2.相由心生
（二）觀生身
（三）觀法身
（四）觀實相
二、圓滿境界
【釋疑解惑】
參、般若空性禪觀
一、大乘般若義
（一）本立而道生
（二）大乘三法要
1.一切智智相應作意
1-1.一切智
1-2.道種智
1-3.一切道種智
2.大悲為上首
3.無所得為方便
（三）大乘思想的殊勝
1.原始佛教重止觀
2.大乘佛教重思惟修
2-1.相不可得
2-2.觀照體相
【般若空性禪觀第一支香】
第一、一切智智相應作意
第二、大悲為上首
第三、無所得為方便
【般若空性禪觀第二支香】
一、凡夫與修行者的顛倒
二、思惟四相不可得
（一）內色思惟
（二）外色思惟
三、核心三要
【般若空性禪觀第三支香】
一、有無伎倆
二、受想行識無相
【般若空性禪觀第四支香】
二、空義
（一）佛法總綱
（二）十八空
1.別義
1-1.内空
1-2.外空
1-3.内外空
1-4.空空
1-5.大空
1-6.第一義空
1-7.有為空
1-8.無為空
1-9.畢竟空
1-10.無始空
1-11.散空
1-12.性空
1-13.自相空
1-14.諸法空
1-15.不可得空
1-16.無法空
1-17.有法空
1-18.無法有法空
2.萬法統一於空性
（三）真空妙有
1.禪定學程
2.畢竟圓融
2-1.讓世間更美好
2-2.清淨力量無限
【般若空性禪觀第五支香】
【般若空性禪觀第六支香】
一、實踐空性
二、觀修重點
（一）自相空
（二）他相空
（三）有爲空
（四）無為空
三、《金剛經》安心法門
（一）萬有即空
1.析空法
2.體空法
（二）安住當下
（三）云何降伏其心
1.諸相非相
2.捨非非法
（四）如是無住生心
【般若空性禪觀第七支香】
【般若空性禪觀第八支香】
一、思惟生心無住
二、思惟無住生心
【般若空性禪觀第九支香】
一、次第啟明
二、止觀雙運
三、定慧等持
四、《金剛經》無念無相無住法門
（一）緣生性空
（二）三無解空
1.無念法門
2.無相法門
3.無住法門
3-1.生心無住
3-2.無住生心
3-3.無所得
（三）空性要領
【般若空性禪觀第十支香】
一、無念為宗
二、無相為體
三、無住為本
四、實相般若
【釋疑解惑】
肆、般若中觀禪觀
一、佛教發展史簡介
（一）根本佛教
（二）原始佛教
1.阿羅漢資格
2.阿難頓證阿羅漢
3.結集經典緣由
3-1.第一次結集
3-2.第二次結集
3-3.第三次結集
3-4.第四次結集
（三）部派佛教
（四）大乘佛教
1.《阿含經》為源
2.《般若經》明《阿含》真義
2-1.圓滿智慧
2-2.開展慈悲
2-3.撥亂反正
【般若中觀禪觀第一支香】
一、諸法根本——緣起
二、思惟修
【般若中觀禪觀第二支香】
一、心性本淨
二、究竟自淨其意
【般若中觀禪觀第三支香】
一、直追探究
二、無罣無礙
三、直截觀心
二、《般若經》思想要略
（一）摩訶般若波羅蜜的涵義
（二）《般若經》的體裁
1.有問有答
2.重複回答
3.以人為本
（三）菩薩道的圓滿
1.思想的延續
2.以智慧的高度觀
（四）空性為中心思想
1.阿含空性譬喻
1-1.觀色如聚沫
1-2.受如水上泡
1-3.想如春時燄
1-4.諸行如芭蕉
1-5.諸識法如幻
2.大乘空性譬喻
（五）智慧與慈悲的完成
【般若中觀禪觀第四支香】
一、大乘思想的依據
二、強調諸法無我
三、觀心思惟修
三、般若綱領
（一）無名可名
（二）是心非心
（三）如是安住
（四）般若攝導六度
（五）空的演進
（六）勝義自性
（七）般若波羅蜜修證
（八）般若的觀照方法
【般若中觀禪觀第五支香】
一、賢聖之別
二、禪修要領
三、修證實相般若
【般若中觀禪觀第六支香】
一、破斥自性執
二、認識因緣果
三、明白佛的本意
四、圓滿的智慧
【般若中觀禪觀第七支香】
一、不住而住
二、空性正見
三、清淨自性
【般若中觀禪觀第八支香】
一、般若波羅蜜具戒和定
二、智慧空性最為重要
