內容簡介
三十多年的研究成果，論述銘刻的經典著作
33篇論文，探討全新研究視角，提出應關注的問題
║由墓誌看唐代的婚姻狀況
【婚姻方式】父母之命＋媒妁之言＋親上加親
大唐故淨住寺智悟律上人墓誌銘云：「上迫父命，強為婚媾，晚歲歸道。」
聘娶婚是封建社會的主要婚姻方式，而這種由父母擇媳，經媒妁言成的婚姻方式在唐代占主要地位。由於父母之命決定婚姻，唐代的親上加親，尤其是姑舅之間子女通婚的現象十分多見，且在親友之間，指腹為婚的現象也經常發生。
【擇妻標準】柔順！柔順！柔順！
唐吏部常選滎陽鄭公故夫人廣平宋氏墓誌銘云：「夫人婉娩聽從，授之順也。」
中國古代禮教，對於婦女的壓迫尤深。這種精神上的奴役特別表現在夫妻關係上。這種擇婦重順的觀點，反映了把婦女當作從屬的家庭奴隸來看待的宗法禮制特點。禮教把柔順作為婦德的最高標準，也是擇妻的首要標準。大量唐代女子墓誌中都反映出這一點，表現出禮教根深蒂固的影響。
║唐代墓誌中所見的高句麗與百濟人士
【強行遷徙】大規模活動，對象為：王族＋豪門
在中國歷史上，有一種長期沿用的統治政策，即：一個政權消滅了敵國後，為了削弱其反抗勢力，加強對占領地的控制而強行將敵國的豪族大姓、技巧百工等人口遷徙到自己都城的附近地區。這種做法在歷史記載中屢見不鮮，唐代政府在滅掉諸多藩國以後，也同樣採取這種政策。
【將士與軍事】黑齒常之、泉男生、泉獻誠、高玄……
綜觀高句麗、百濟人士的墓誌，會發現這些人及其親屬中除早殤者以外，大多在唐代歷任軍職，有些還是戰功顯赫，在唐代史書中留下了傳記的著名將領。似乎高句麗、百濟的人士進入中原以後，就注定要與唐代的軍事結下不解之緣。
║讀唐代墓誌札記
【唐代公館】官方擁有，並非私家住宅！
大唐故邢州南和縣令趙府君夫人梁氏墓誌銘云：「薨於涇州之公館。」
是時其子趙真度任涇州司功參軍，梁氏當隨子在其任所，故卒於官家住室中。由此可見，唐代公館還不是私家住宅的稱呼。唐代墓誌中多稱私第、家第、家所等，才是指個人所有的住宅。
本書特色
作者三十多年來陸續撰寫了幾本關於石刻的小書與數十篇學術論文，涉及碑刻墓誌、造像題記、畫像石、刻經、摩崖等石刻類型與相關歷史、考古問題。本書從其曾在各學術刊物上發表的論文中，精選三十三篇文章彙集成書，史料及研究價值均甚高。
作者介紹
作者簡介
趙超
研究員。主要從事漢唐考古與古代銘刻研究。撰著有《中國古代石刻概論》、《新唐書宰相世系表集校》、《漢魏南北朝墓誌彙編》、《古代墓誌通論》、《我思古人：古代銘刻與歷史考古研究》等。
目錄
明拓孤本大相國寺碑叢考（代序）
成都新出漢碑兩種釋讀
山東嘉祥出土東漢永壽三年畫像石題記補考
「聚」在古代銘刻中的實證
《鄭州市發現兩批北朝石刻造像》釋文補正
釋「庴」字
墓誌溯源
南京出土六朝墓誌綜考
中國國家博物館藏北朝封氏諸墓誌匯考
慧光法師墓誌與唐邕刻經
《東魏武定元年聶顯標邑義六十餘人造四面佛像》考
中國古代金石著作中的北朝刻經情況
由墓誌看唐代的婚姻狀況
蓋蕃一家墓誌綜考
唐代墓誌中所見的高句麗與百濟人士
大唐天竺使出銘與古代石刻技藝的交流
從唐代墓誌看士族大姓通婚
中州唐志跋尾六則
讀唐代墓誌札記三則
房山雲居寺石經唐代題記研究
唐代興聖寺主尼法澄塔銘與至相寺及三階教
常萬義先生所藏墓誌綜考
常萬義先生所藏墓誌續考
談濬縣的幾件唐宋石刻
略論濬縣大伾山、浮丘山古代石刻
古代碑刻目錄的編集—從《三晉石刻總目·運城地區卷》談起
《洛陽新出土墓誌釋錄》錄文補正與唐代墓誌銘的釋讀
對「新見唐常昌墓誌考」的一點意見
論漢唐間的異體字及《干祿字書》
古代石刻資料中的古文字釋讀與出土古文獻整理
《中國古代磚刻銘文集》序
從《北朝佛教石刻拓片百品》看當代金石著錄的編寫
《漢魏六朝碑刻異體字研究》序
略談近年來日本學者關於中國古代石刻的研究情況—以《唐代墓誌所在總合目錄》為例
後記
