單于歸來，南匈奴文化遺存考察：依附東漢×劉淵建國×胡漢融合，從邊疆部落到漢化歸降，匈奴的後裔去哪了？

　　文姬歸漢的故事家喻戶曉，與左賢王的婚姻也被後人改寫為浪漫戲曲，認為蔡琰雖為匈奴人所擒，然因才情甚高，受到左賢王的尊敬與禮遇——事實真的是這樣嗎？

　　「陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博學有才辯，又妙於音律。適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀……」（《後漢書》卷八四〈列女傳．董祀妻傳〉）

　　文姬沒於左賢王，有二子。史書未記其名。此二子胡漢混血，為左賢王庶子。時文姬並未獲得後人附會所謂王妃身分。

　　有觀點認為從贖字看，文姬在左賢王帳內女眷中的地位也是不高的。從〈悲憤詩〉兩首和〈胡笳十八拍〉文字中也可看到文姬生活困苦的情形。匈奴習俗，女人和象徵財富的牲畜、珍寶等類似，均為主人擁有的資產。曹操用金璧贖之也是可以理解的。

　　「天池，在縣北燕京山上。周回八里，陽旱不耗。陰霖不溢。故老言，嘗有人乘車，風飄墮池。有人獲車輪於桑乾泉。後魏孝文帝以金珠穿魚七頭放此池，後亦於桑乾泉得之。隋煬帝嘗於池南置宮，每夜風雨吹破，宮竟不得成。今池側有祠，謂之天池祠。」（《元和郡縣圖志》卷十四〈河東道三〉）

　　「（天平）四年，高祖幸汾陽之天池，於池邊得一石。上有隱起，其文曰『六王三川』。高祖獨帳中問之，此文字何義。對曰：『六者是大王之字，王者當王有天下。此乃大王符瑞受命之徵。既於天池得此石，可謂天意命王也，吉不可言。」（《北齊書》卷四二〈陽休之傳〉）

　　本書是作者多年來考察南匈奴，將田野調查與文獻考證結合的一部專題文集，具有相當高的學術價值。作者走訪諸多歷史文化遺存，包括左國城、龍子祠、劉家嶂、寧武天池、嵐縣等，以田野調查與文獻互證為基礎，幫助讀者更好地掌握中國民族融合的複雜過程，並且深入、系統地了解南匈奴的發展脈絡。

　　歷史學碩士，作家、歷史文化學者、人文旅行家，曾擔任多家旅遊媒體主編，出版《發現最美古中國：山西祕境》、《金石證史：三晉碑誌中的歷史細節》等書，發表學術論文十餘篇，考察訪古文章見各類報刊。