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當你問「人生為何這麼難」，可能得到以下答覆：
．厭世主義 這個世界是一團苦惱，還不如死死算了
．現實主義 我們要勇於抗爭，衝破層層阻礙
．宿命論 冥冥之中自有天注定，做牛做馬也不能反抗
．享樂主義 人生如夢，一切都是浮雲，該吃吃該睡睡
妙趣橫生的哲學詭辯，在生活各個角落精采呈現！
▎親切外表下的邪惡：緊密相連的形式與內容
如果一味關注事物的外觀，很容易落入陷阱而不自知，
但若只看本質的部分而不去在意其變化，又過於偏頗。
在成語「笑裡藏刀」中，表面的笑和內面的刀是分不開的，
不僅要看懂對方的笑意，還要能掌握笑中藏匿的那把刀。
►形式是內容本身生來所具備著的、一定的形式。桌子的方形，在裝造桌子時候就同時造成，不是先製成了桌子，然後再裝上方形。侵略者的獨占的形式或分潤的形式，也和侵略者的全部行為分不開。如果沒有侵略的行為，什麼獨占、分潤之類的事情也根本不會存在。
▎售鑿一空的商品：談否定之否定律
賣水果的人應該知道，許多水果是有季節性的，
錯過三、四月的櫻桃季，到五月時已經買不到了，
這時，我們能說櫻桃在買賣過程中被「消滅」了嗎？
從另一個角度看，櫻桃沒有消失，只是被「轉移」成了錢幣……
►世界上的一切事物，都是依著肯定－否定－否定之否定（或正，反，合）的三個階段發展的。由肯定到了否定之否定的時候，這事物經過了兩次的否定，就把它所有的矛盾的雙方都解決了。於是達到了一個新的、更高的基礎上，再從此開始，新的正反合的發展和變化。每一個正反合，就成為事物的發展的每一個結節。
▎一連串的「抬槓」：感性的直觀VS理性的了解
我們對卓別林的印象，往往離不開他的小鬍子，
但這並不等於看到小鬍子就能立即聯想到卓別林，
別忘了希特勒也有招牌小鬍子，但他們顯然是不同個體，
如果要分清楚兩者的差異，這時就需要加上我們的理解力。
►當我們認識一件事物的時候，首先是從感覺上得到一些直觀。接著又才有理性的了解，從這事物中獲得一些更深刻、更完全的東西，但這些東西是抽象的東西，如果單單依靠這些抽象的認識，我們就只得到一些空洞的形式。
本書特色
哲學與日常生活密不可分，卻往往被人們所忽略，其實無論是腦海中偶然迸出的想法，還是具體分析現況後產生的行動，或者在吸收某些資訊後引發了感悟，這一切都涉及哲學的領域。但受限於大環境及宗教觀點，有時又顯得晦澀難懂，為此，作者將生活與理論做結合，以輕鬆的方式帶領讀者從本體論、認識論、方法論一步步親近哲學。
作者簡介
艾思奇（1910-1966）
原名李生萱，中國馬克思主義哲學家，代表作有《哲學與生活》、《艾思奇文集》，主編《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等。
第一章 緒論
一、哲學並不神祕—哲學與日常生活的關係
第二章 本體論（世界觀）
二、哲學的真面目—哲學是什麼？
三、兩大類的世界觀—哲學的兩大陣營
四、一塊招牌上的種種花樣—觀念論和二元論
五、客觀的東西是什麼—唯物論
六、不如意的事—物質的特點
七、牛角尖旅行記—哲學的物質和科學的物質
第三章 認識論
八、用照相作比喻—唯物論的認識論
九、卓別林和希特勒的分別—感性和理性的矛盾
十、抬槓的意義—認識和實踐
十一、由胡桃說起—實踐和哲學的黨派性
十二、我們所能認識的真理—真理論
第四章 方法論
十三、「天曉得！」—認識論和辯證法
十四、不是變戲法—矛盾的統一律
十五、追論雷峰塔的倒塌—質量互變律
十六、「沒有了！」—否定之否定律
十七、思想的祕密—概念論，概念的意義和用法
十八、青年就是青年—形式論理學與辯證法
十九、兩種態度—兩條線上的鬥爭
二十、七十二變—現象和本質
二十一、笑裡藏刀—形式與內容
二十二、規規矩矩—法則與因果
二十三、在劫者難逃—必然性和偶然性
二十四、貓是為吃老鼠而生的—目的性、可能性和現實性
附錄 關於《哲學講話》（四版代序）
附錄 著者第十版序
