內容簡介
【經典閱讀】
選錄西方宗教哲學經典名著之精采論述
傅佩榮教授近百則精心註解
宗教要能成為人心的指導標準，就必須通過理性、客觀、不帶情緒的檢驗，而這段檢驗過程即是「宗教哲學」的主要內容――對宗教進行哲學反省，從理論層次剔除迷信成分，並在實踐層次尊重宗教運作對人生的具體效應。由傅佩榮教授所編譯的這本經典名著選集，正是一部極具參考價值的宗教哲學思想精粹。
書名《上帝．密契．人本》反映了本書選文的三個重點。在進入宗教哲學的殿堂之前，我們首先必須釐清：「上帝存在嗎？」不可避免地會涉及有關「上帝」的定義問題。安瑟姆與多瑪斯這兩位天主教哲學家認為，《聖經》中所描述的神，其存在當然可以證明。但近代英國哲學家休謨則試圖說明：即使上帝存在，也與《聖經》及信徒所理解的大不相同。而後，孟泰格的論文進一步提醒我們：哲學家的上帝與宗教中的上帝，其實是兩個不同的概念。
哲學家仰賴理性思辨，但信徒更在意的則是個人的具體經驗，即所謂「密契」――個人與某種更高更大的力量合而為一，是一種至高的、完美的，為各大宗教信徒所共有的體驗。巴斯卡依其密契心得寫下《沉思錄》，主張在理性能力無法觸及之處，應該由心靈提供引導，並提出著名的「賭注論證」。威廉．詹姆斯的《信仰之意志》則是討論信仰問題的經典之作，其《密契主義》亦是不可錯過的好文章，值得知識份子認真閱讀。
信仰的對象是「上帝」，信徒的體驗是「密契」，然這一切都是為人而設、依人而有，所以最終要聚焦於「人本」一詞。費爾巴哈提出了西方無神論的標竿之作：原來「神是人所造的」，是人性一切卓越品質的結晶。史太斯則認為，在近代科學的啟蒙之下，宇宙既無目的也無意義，人類除了努力使自己成為有教養的正直人士之外，別無他途。
宗教與哲學，兩者方向相同而方法不同。方向都是探尋真理，但宗教全依信仰，哲學則憑靠理性。閱讀這些文章時，如果能先理解各種論述的主張與根據，再依自己所知的宗教事實，進行反省與評估，將會得到全面通透的理解。因此，凡是關心宗教的人，應該都可以從本書得到理性溝通的啟發。
作者介紹
編譯者簡介
傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長，現任逢其原書院院長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》、《西方哲學心靈．全三卷》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選．全三卷》等近百種，並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學．中庸》，譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教向度》等書，策劃《世界文明原典選讀》（全六冊）。
目錄
序 當耶穌遇到蘇格拉底／傅佩榮
第 1 章 上帝存在之探究
第一節 安瑟姆（St. Anselm, 1033-1109）《對白集》
第二節 多瑪斯（St. Thomas Aquinas, 1225-1274）《神學集成》與《駁異大全》
第三節 休謨（David Hume, 1711-1776）《自然宗教對話錄》
第四節 孟泰格（W. P. Montague, 1873-1953）《善惡問題》
第五節 評論
第 2 章 密契主義的價值
第一節 巴斯卡（Blaise Pascal, 1623-1662）《沉思錄》
第二節 詹姆斯（William James, 1842-1910）《信仰之意志》
第三節 詹姆斯（William James, 1842-1910）《密契主義》
第四節 評論
第 3 章 人本主義的真諦
第一節 費爾巴哈（Ludwig Feuerbach, 1804-1872）《宗教與人類社會》
第二節 史太斯（W. T. Stace, 1886-1967）《人類反對黑暗》
第三節 評論
