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這是一個從音樂看見歷史；也是一個從音樂建構歷史的一本書。
吹過島嶼的歌這本書的問世，正讓我們思考著台灣原住民族歌謠的傳唱、記載與行動記述的島嶼歷史、生活變遷、社會脈絡；進而看見島嶼認同及族群界線關係。
音樂，對原住民來說，無疑就是一頁頁的史書。縱橫著時間軸記憶過去，也反映持續發生變動的過程，同時也記錄了自身認同持續的改變與適應。這樣的紀錄是當我們無法從文字的載述中尋求的時候，它早就已記取的部分，並作為台灣這塊島嶼建構重要的基礎與延續的依據。
本書提及時代下的梳理、拼湊，正宣告著原住民族在形塑、凝聚族群、島嶼記憶，透過傳唱之中的內聚力得到了驗證。我們用歌，唱出生命底層土壤的連結，我們的聲音，震動時代下衝擊與抵抗。
吹過島嶼的歌從節目躍上了文字，我們期許它並不只是突顯歷史上的沉寂之聲，而是更積極地完整了島嶼的記憶，是你我共同建立的體認與追尋。
名人推薦
巴奈／歌手與音樂製作人．李明璁／台大社會學系助理教授．馬世芳／廣播人與作家．浦忠成／東華大學民族事務與發展學系教授．張鐵志／音樂與文化評論家．舒米恩／歌手與音樂製作人．鍾適芳／政治大學傳播學院副教授——熱烈推薦
編者簡介
阿洛．卡力亭．巴奇辣
國立東華大學民間文學博士，國立政治大學民族學研究所碩士。現為電視節目製作人、紀錄片導演、創作歌手、演員、主持人。
只要太平洋的海浪不斷拍打，我們的歌會一直唱下去。
作者簡介
黃楷君
國立政治大學阿拉伯語文學系、廣播電視學系畢業。曾任出版社編輯，現為譯者、文字工作者。
就讀台南女中期間，因為加入社團台灣文化隊而拜訪過幾個原住民部落，從此改變了對這座島嶼的認知，至今仍在練習以不同的眼睛觀看世界與自我。
鄭景懋
畢業於政大傳播學士學程，喜愛影像、音樂，曾參與劇情片、紀錄片劇組工作，仍在不同領域尋找觀看世界的角度，現為記者。
1. 琴音闢出一條路── 高一生與陸森寶
．繫念杜鵑山的飛鳥──高一生
．爬在地上的樹發出聲響
．父親的搖籃曲
．理蕃之友，或鄒人領袖？
．歌詠漫漫的自治路
．囚鳥的歌鳴飛越高牆
．卑南山下的旋風──陸森寶
．在山林跑跳的琴手
．為部落寫歌的陸老師
．用「山上的話」唱自己的歌
．寫些聖歌讓教友唱吧
．打造一座心靈的會所
2. 殖民者的展示櫃── 樂舞與觀光
．「改進」山地歌舞的兩隻手
．跳跳山地舞，收門票賺錢
．娜魯灣劇場歡迎您的蒞臨
．吼嗨央了沒？當祭典成為觀光表演
．在外來的目光下找路
3. 齊聲唱一首林班歌── 勞動者之歌
．上山砍草、勞動、歌唱
．母親我要坐船遠洋
．你可以戲弄我，也可以不理我
4. 歌唱年代── 從救國團到民歌
．鯉魚山下的歌詠隊
．「我們的歌在哪裡？」
．為誰而唱歌？
．最最遙遠的歌
5. 從未唱完的反抗之聲
．一九八○年代：從街頭唱起的原運之歌
．湧進昏暗地底的靈魂
．第一次為「山地」而歌
．恢復我們的姓名與尊嚴
．推倒銅像的原住民全勝利
．穿著千瘡百孔的破衣裳 ── 人之島反核廢之路
．我們都是一家人
．唱一條回家的路 ── Am到天亮
．下港來的原住民
．原住民永遠是原住民
．一把吉他Am到天亮
．從災區復燃的原運之火
．如果愛這片土地有罪
．土地的聲音 ── 《Message》
．那一夜後，狼煙四起⋯⋯
．在歲月裡遺失回家路
．也許有一天，回到母親的故鄉
．來自Message的Message
．最遙遠路途上的歌 ── 為南迴而唱
．誰能了解偏遠的難過
．徐超斌 ── 超人醫生的醫院夢
．來自部落的祈禱與嘆息
．在南迴種下一畝麥田
6. 部落大聲公唱出的歌謠── 卡帶歌手
．走入大小部落的山地卡帶
．一杯酒、一首歌 ── 勞動者的百憂解
．外省人我不要──原民女性的時代悲歌
．卡拉OK、婚宴舞曲、豐年祭的歡騰熱唱
7. 走出部落：一九六○、七○年代的大明星們
．戴花環的歌者 ── 南王民生康樂隊
．東拼西湊的「克難樂隊」
．眺望東方的puyuma
．南王盛開音樂之花
．「山地歌謠」的先行者──盧靜子
．黑膠年代的「山地歌后」
．從馬蘭唱到國際
．以服務之名而唱 ── 山地文化工作隊
．踏上演藝之路 ── 湯蘭花到萬沙浪
．一代佳人──湯蘭花
．山地歌王──萬沙浪
．五度五關一唱成名──五燈獎
8. 用歌牽起vuvu的手── 古謠傳唱
．《移動的腳步、移動的歲月：馬蘭農耕歌謠風》
．mipaliw（換工）的歌
．夫妻一起唱的歌
．群體生活的歌
．「我把我的聲音給了你。」
．《歌開始的地方》與《歌飛過群山》
．愛上古調的孩子
．回到歌謠的vinegacan（創始地）
．音樂沒有界線
．「孩子，把文化拿走吧！」
編後語
．歌，記憶著島嶼
．島嶼上的未央歌
．歌，還要繼續唱
