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本書是以晚明三教論者管東溟為核心的學術論著。管東溟活躍於十六世紀末至十七世紀初——一個商品經濟高度發展、社會秩序快速變動、價值取向多元複雜的年代。在此一多音複調的時代氛圍中，他旁通佛道、縱稽群籍、融攝多樣化的思想資源，重新發明孔學，並藉以批判時代弊端。管東溟思想所涉及的議題十分廣泛，例如：心性本元的探求、悟道關係的釐定、經世出世的調融、三教異同的剖判、理學流弊的反省、禮教秩序的重建、鍊磨法門的修持、夢兆冥感的徵驗……等。本書通過扎實的文獻梳理、史料運用與義理分析，攝問題於人物，對管氏思想的各個面向，進行了較全面的探討；同時也通過其思辨、實踐和交遊，開啟觀看晚明思想風景的新窗，從而窺見其間的豐富與多采。
名人推薦
管氏擁有豐富的著述，在過去卻未曾受到充分的關注，主要其著作在華語世界取得不易，但孟謙得師友之助，可以直接目睹管氏的文本，所以就材料而言無疑是新穎的；而管氏特異的觀點背後，其實也蘊含著重新認識晚明思想界的諸多可能性，可說是一個大開大闔的好題目。……孟謙一方面在學問規模上努力追步前賢，一方面又能廣泛吸納國內外的各項研究成果，將管東溟及明代思想的研究繼續往前推進。閱讀本書之時，一位青年學者勤懇耕耘的身影恍然見。——中央研究院副院長 黃進興
管東溟之書極其難讀，思想的艱深尚在其次，其尚從先維俗，與今日喜從現代性解讀晚明的路徑相去幾何，學者多視若畏途。孟謙能讀其書，起落處切中骨節，露地白牛，倏忽肢解。既有接於荒木先生靈源心光，又能另出手眼，點豆成兵，不循常俗。起管東溟於九原，或多有會心。禪家喜言：「有佛處急走過，無佛處莫停留」，箇中三昧，孟謙知之深矣。——中央研究院中國文哲研究所研究員 廖肇亨
作者簡介
吳孟謙
台灣雲林人，一九八二年出生於台中市。國立台灣大學中國文學系學士、碩士、博士，現任國立中山大學中國文學系助理教授。嚮往中國傳統生命體踐之學，學術關懷為宋明理學、中國佛學、三教交涉問題。曾獲薛明敏先生文學獎、慧炬雜誌社佛學論文獎、印順文教基金會佛學論文獎、四賢博士論文獎、余英時先生人文研究獎（專書寫作講）等獎助。著有《默識天人之際——薛敬軒理學思想探微》及學術論文十餘篇。
序一
序二
導論
一、明中晚期的思想世界
二、聚光燈外的要角：三教論者管東溟
三、本書的取徑與架構
第一章 求道者的生命圖像
第一節 求道歷程
一、家庭與地域的影響
二、心學啟蒙到三教融貫
三、政途頓挫與晚年進境
第二節 護法實踐
一、護法理念與作為
二、伏牛規制與天池道場
第三節 著述傳學
一、著述因緣
二、承學弟子.
第四節 夢兆冥感
一、多夢的明朝人
二、管東溟的夢兆與冥感
小結
第二章 跳脫朱王：思想體系的重構
第一節 本體宇宙論
一、乾元性海與毘盧法界
二、乾元與坤元
第二節 聖賢境界論
一、聖學仁學
二、因地果地
三、權實本迹
第三節 工夫進程論
一、晚明的悟修問題
二、頓悟、漸修與圓證
三、下學上達
第四節 圓宗方矩論
小結
第三章 敦化川流：判斷論述的展開
第一節 判教論的基本性格與時代背景
一、「三教合一」的幾個層次
二、價值多岐的時代氛圍
第二節 「群龍無首」：理學道統論的解構
第三節 「敦化川流」與儒佛會通
一、大德敦化，小德川流
二、西來之意合聖宗，東魯之矩收二氏
第四節 道脈自覺與時代批判
一、一貫之宗與狂偽之學
二、契機施度的實踐原則
小結
第四章 政教理想與時風批判
第一節 祖述與憲章
一、祖述孔子，憲章高皇
二、從先進維末俗
三、主孔教賓二氏
第二節 君道與師道
一、道統論的反省
二、君師道合
第三節 講學與士風
一、晚明講學諸弊
二、潛惕與執御
三、智崇與禮卑
第四節 鬼神與因果
一、理學鬼神論批判
二、因果之理的提倡
小結
第五章 學術網絡與後世迴響
第一節 儒門師友
第一節 儒門師友
一、南京學圈
二、浙中學圈
三、江右學圈
四、東林學派
五、其餘諸儒
第二節 佛門法侶
一、高僧
二、居士
第三節 辯論焦點
一、周易六龍之辯
二、無善無惡之辯
三、三教分合之辯 .
第四節 後世迴響
一、明末清初
二、清中葉以降
小結
結論
附錄一、管東溟學行年表
附錄二、管東溟師友交遊人物資料
附錄三、管東溟尺牘文章編年表
附錄四、管東溟著述一覽表
附錄五、管東溟著述略考
附錄六、管東溟詩文語錄輯佚
附錄七、管東溟生平行誼相關史料
附錄八、管東溟像贊
附錄九、隆慶五年（1571）辛未科進士碑
參考文獻
後記
索引詞條
