內容簡介
人類生而野蠻，社會的教化與風氣，就是「緊箍咒」。
不同的文化開始唸「緊箍咒」的時機也不一樣：
一碰到道德底線，中國的警鈴大響；
一碰到宗教底線，歐陸諸國認為雖遠必誅。
明明在清代乾隆之前，經濟、國力和科技都步行世間前端，
是什麼令一切優勢消失殆盡，使中國成為列強盤中的大餅？
本書以「儒家思想」發端，歸結出七個中國文化中的緊箍咒！
【信仰觀：千錯萬錯，聖賢都不會有錯！】
中國盲目相信聖人，只要孔子說，必定有道理，聖人剷除異己？沒關係，聖人怎麼會錯呢？聖人最愛的周公是弒君弒兄者？沒關係，那是為了大局！
比起中國，只要說起聖人就邏輯死亡，西方找到「上帝引退」說，世界完善，上帝歸隱，研究自然就是研究上帝的真理！從此開始就是科學的蓬勃發展，在英國發現引力的牛頓封侯，在中國主張腦袋才是人體中樞的中醫封喉！
【世界觀與自由觀：不要想那麼多，做就對了！】
中國人的群體大於一切，所有個人好奇心的探索、精神的需求全被忽略──研究，就是要經世致用；文章，還是要文以載道！「道」孔子都說完了，我們要做的只有「用」跟「傳承」！
【起源觀：創新是什麼，能吃嗎？】
延續與復古是使命，創造和溯源全無意義──你問死亡？未知生焉知死？務實的學問，扼殺了思想的創造！
【人生觀：天將降大任於斯人也，必先苦其心志！】
以和為貴？那麼被壓迫呢？受到不公平待遇呢？改變現況在儒家的思想體系中，被冠上大逆不道的標籤，和諧穩定的願望，成為變革與追求自我的絆腳石。
【秩序觀：「統一」是每個中國人的畢生追求】
百家爭鳴的畫面自漢代之後以不復可見，獨尊儒術的壟斷成為中國文化中心的緊箍咒，一元秩序，追求大一統的觀念，讓中國排除了其他可能性，知識僵化，裹足不前。
【道德觀：哪怕大局全毀掉，我的名節最重要！】
儒家就是個喜歡分出先後等級的思想體系，「身分性道德」永遠在「普世性道德」之前。崇禎在做「中興無道之君」還是做「有道亡國之君」之間，選擇了後者；大臣們在做「中興救國能臣」還是「衛道亡國賢臣」之間，選擇了後者。在複雜情況中的考量，個人名節甚於大節。
這些緊箍咒的來源，正是中國引以為傲、從未喪失的傳統文化，那些根深蒂固的儒家思想──那個堪稱史上最殘暴的緊箍咒。
成功的緊箍咒，不會讓孫悟空喪失他的靈動；
失敗的緊箍咒，只會讓孫悟空變成習得無助的猴子。
中國最自豪的文化，一步一步把王朝送上斷頭臺。
本書特色
中國曾經走在世界前端，鄰近諸國皆可見中國文化的足跡，卻又因禮儀差異將歐美使節拒之門外，禁教令更讓中國與西學脫節120年，錯過了啟蒙運動、工業革命等思想與科學上的現代化發展，最終慘遭列強瓜分。然而，造成中國停滯不前的原因，遠不只是這樣而已，本書將逐一剖析那些扼殺中國人的「緊箍咒」。
作者介紹
作者簡介
孫繼濱
管理學家，文化學者，《余秋雨研究中心》網站創建人兼主編，從事IT行業十餘年，曾先後在亞信（AsiaInfo）、惠普（HP）、日本樂天（Rakuten）等知名企業從事技術與管理工作。曾獲2010年十大傑出IT部落客。代表著作：《精準領導：高效管理者的六大課題》。
目錄
再版前言
前言：緊箍咒
序章
中國領導世界？
什麼叫「領導世界」？
為什麼宋元明清未曾領導世界？
第一章 文明的緊箍咒
緊箍咒，從孫悟空談起
定義：中國人or美國人？
形成：自然式or填鴨式？
意義：野性難馴？
特性：「有我之境」的真意
文明是誰？
中國人的緊箍咒
第二章 「坐井觀天」—世界觀的咒語
世界觀的決斷：人間or自然？
務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣
「敬鬼神而遠之」＝「井底之蛙」？
中華「人間」之力
一百年，從「天朝上國」到「東亞病夫」，大清怎麼做到的？
第三章 「因循守舊」—起源觀的咒語
起源觀的決斷：傳承or創造？
述而不作，信而好古
六百年，中華文明為何缺席人類創造發明的奧林匹克？
第四章 「天人合一」—人生觀的咒語
人生觀的決斷：順天or逆天？
天人之際，合而為一
中華「順天」之力
海邊玩耍的康熙，為何既未發現大海，也未撿到貝殼？
第五章 「天無二日」—秩序觀的咒語
秩序觀的決斷：一元or多元？
罷黜百家，獨尊儒術
中華「一元」之力
在唐人眼裡，明人清人算是中國人嗎？
第六章 「普天之下」—自由觀的咒語
自由觀的決斷：歸屬or自由？
普天之下，率土之濱
中華「歸屬」之力
明末江南，資本主義萌芽因何凋零？
第七章 「天生聖人」—信仰觀的咒語
信仰觀的決斷：信仰or理性？
人皆可為堯舜
中華「聖人」之力
有宋以來，中華文明的千年僵化，原因何在？
第八章 「德配天地」—道德觀的咒語
道德觀的決斷：仁or愛？
克己復禮，天下歸仁
中華「仁義」之力
宋元明清，「問題人物」失蹤之謎
終章
為什麼是英國人，而不是中國人？
走出象牙塔
附錄一 聖人是怎樣煉成的
春秋戰國
秦
漢
魏晉南北朝
隋唐
宋
元
明
清
附錄二 理想國
