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作者簡介
多識．洛桑圖丹瓊排
簡稱多識，筆名多識．東舟寧洛，藏族，生於1936年，甘肅省天祝藏族自治縣朵什寺第六世寺主活佛。曾在天堂寺和拉卜楞寺學習藏文和藏傳佛教十明學科，後從事藏語文教學工作，期間自學了漢語言文學。
1983年調至西北民族學院少語系任教，1985年起任藏文專業研究生指導小組組長，1992年到1996年任職少語系系主任。現為西北民族大學藏語言文學系教授，博士生導師。教學課程有《藏語語法》、《藏文修詞學》、《藏文化歷代文選》、《因明學》、《藏傳佛教》等。
多識仁波切並兼任中國藏學研究中心幹事，以及中國藏語系高級佛學院研究員，甘肅省藏學研究會副會長，甘肅省民族語文翻譯專業委員會主任，甘肅省學位委員會委員，四川省少數民族語言文學研究所，特約研究員等多種職務，是當代深孚眾望的專家學者和教育工作者。已發表出版的藏文著作有:《藏語語法論集》、《云使淺釋》、《詩學概論》、《藏密典籍選編》、《多識論文集》、《多識詩文集》、《佛教總論樂道燈塔》等。漢文專著、譯著有:《破魔金剛箭雨論》、《愛心中爆發的智慧》、《菩提道次第心傳錄》、《大威德之光》、《佛理精華緣起理贊》、《藏傳佛教疑問解答300題》、《佛教理論框架》、《宗咯巴大師佛學名著譯解》、《藏傳佛教認識論》等。
１、什麼叫藏傳佛教？
２、藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？
３、“藏傳佛教”和“藏密”有什麼不同？
４、有人說：“紅教重修持，黃教重教理研究。”這話對嗎？
５、藏傳佛教各教派之間的不同點在哪些方面？
６、佛教起信的思想基礎是什麼？
７、佛教大乘和小乘有什麼不同？
８、怎樣皈依佛教？
９、舉行皈依儀式、取得皈依證件就算皈依嗎？
１０、修佛道的男女信徒必須要出家嗎？
１１、在家的人可以向別人灌頂嗎？
１２、講經傳法的上師應具備什麼樣的條件？
１３、開壇灌頂的上師需要具備什麼樣的條件？
１４、進入佛門的第一大法是什麼？
１５、有人說：“佛教只關心來世，不關心今世。”這話對嗎？
１６、有人說：“佛教是偶像崇拜”。這種說法對嗎？
１７、有人說：“佛教密法來源於印度教，非佛說，不是正宗佛教。”這種說法有道理嗎？
１８、佛教中的“手印”一詞是指手勢動作嗎？
１９、“大手印”是噶舉派特有的心傳密法嗎？
２０、修密法需要具備什麼樣的先決條件？
２１、什麼叫灌頂？
２２、灌頂有哪幾種類型？
２３、“閉關”是什麼意思？
２４、“燒供”是什麼意思？
２５、“安神開光”是什麼意思？
２６、修密法需要受持哪些戒？
２７、密法“悉地”是什麼意思？
２８、密法的“光身”成就和“幻身”成就是否一回事？
２９、“密法”和“密宗氣功”是不是一回事？
３０、所謂的“開天目”和佛教的“開悟”是不是一回事？
３１、有人說：“‘修行開悟’的特徵是看到‘奇異的光’，聽到‘特殊的聲音’。”這種說法對嗎？
３２、只修拋瓦法，就能往生佛國嗎？
３３、大乘顯宗有單獨的修行法嗎？
３４、漢傳佛教禪宗是密宗還是顯宗？
３５、有人說：“禪是中國人發明創造的。”這種說法對嗎？
３６、“見性成佛”這句話對嗎？
３７、佛教善惡的標準是什麼？
３８、學習佛法能解決什麼問題？
３９、為什麼說佛教不是迷信？
４０、學法獲得成就的根本條件是什麼？
４１、有人說：“藏傳佛教格西學位是化錢買來的，不是靠學習成績取得的。”
（見《西藏佛教·密宗》今日中國出版社，１９９２年９月）這種說法對嗎？
４２、學佛的人多拜佛，廣求學問，是不是違犯戒律？
４３、有人說：“藏傳佛教活佛的地位是靠花錢買來的。”（見《西藏佛教·密宗》）這種說法對嗎？
４４、有人說：“藏傳佛教寺院是靠錢求學的，沒有錢的人學不了法，只能當苦工。”
（見《西藏佛教·密宗》）情況是這樣嗎？
４５、在家學佛的人，如何對待家庭問題？
４６、學佛的人如何對待社會職業？
４７、佛教徒可以經商嗎？
４８、信仰佛教的人必須要念經拜佛嗎？
４９、念佛必須要吃素嗎？
５０、俗家弟子和還俗的僧人能穿袈裟嗎？
５１、在家弟子如何修持佛法？
５２、凡上師的話都要無條件地服從嗎？
５３、不放棄五欲能不能學佛？
５４、什麼叫傳承？傳承共有哪幾種？
５５、學習藏傳佛教應從何處入手？
５６、對別的教派應持何種態度？
５７、有人說：“格魯派教理研究方面功底深，修證成就差；寧瑪派教理研究功底差，
修證成就高。”這話對嗎？
５９、有人說：“我對宗喀巴的佛學思想，有的贊成，有的不贊成。贊成的是他對戒律的重視和示範作用，不贊成的是宗喀巴確立的過於龐大近乎戲論的佛學體系，這種佛學體系從很大程度上已經失去了佛學本有的靈活性和實用性。對於宗喀巴大師的很多佛學觀點，我也非常不贊同。”你認為這種說法有道理嗎？
５９、有學者考證，《現觀莊嚴論》非彌勒菩薩所著。請問藏傳佛教界對此有何看法？
６０、何謂業印，何謂智印？
６１、有人認為《俱舍論》中說的器世界狀態與現代科學證實的器世界不一樣，應以科學證實的現量為準；又有人說《俱舍論》中的器世界並非凡人的現量所見的器世界，而是斷惑證真的佛的境界。對此問題如何看待？
６２、有人說：“漢傳佛教以性相二宗為主流，藏傳佛教以深觀、廣行為車軌，實則相同一味，差別唯在次第。”這種說法對嗎？
６３、漢傳系大多認為般若空行行為三乘之母，當擺在學修之首，待徹悟空性證得解脫，再依空起用，廣行利他事業，藏傳系列大多認為必須以廣大的福德資糧作為佛之基石，在此基礎上再深入究極，徹悟深觀。究竟哪一種看法正確？
６４、漢傳佛教大德主張，學佛次第必須先從“有”，後到“空”，若不知“有”，焉知“空”？比如捉賊，對賊人的形相特徵都不瞭解，肯定會抓不到，甚至會抓錯。這種說法和藏傳佛教的觀點是否一致？
６５、佛教的人生觀、宇宙觀和價值觀是什麼？和其他宗教有什麼區別？
６６、有人說：“有些密法，不經過傳授灌頂，只要有信心，照樣可以自修並修出成就。”
這種說法對嗎？
６７、不受戒，但依戒修習，能否成佛？
６８、究竟何法是成佛之法？
６９、有人說：“學佛應從讀經入手，不應從讀論入手。”此話有道理嗎？
７０、有人認為：“因明等形式邏輯其作用只能判別世俗諦範圍的事物，不能論證中觀深義，如 欏伽等經對五支論法有所批評，唯識家也有‘真如無同喻’的說法，也就是說若不能依於即空緣起論理法，不能算作是論究竟真理，也起不到破邪顯正作用。”這種觀點是否正確？
７１、有人說：“因明邏輯起不到破邪顯正的作用，如用某種方法破斥他人，他人也可以用同一理由來反駁你，命題始終無法成立。比如，佛弟子用‘無常’破斥外道的‘常’，外道也可以用‘常’來破斥你的‘無常’，各有各的理由，誰也說服不了誰。”這種說法對嗎？
７２、有人說“佛經是文字般若，對開悟沒有作用。”這種說法對嗎？
７３、在學法途中，聞、思、修之間是什麼樣的關係？
７４、因明學在“十明”中單獨列為一門學科，與內學（佛學）相對，這說明因明並非內學，從因明本身看也是一門佛教和外道以及世俗學界都可以通用的學科，為何藏傳佛教將因明列為內學五部之一？
７５、續部的“續”是什麼意思？什麼叫“母續”？什麼叫“父續”？
７６、禪宗的“見性成佛”和密宗的“即身成佛”有什麼不同？
７７、所謂“自創的佛法”，算不算佛法？
７８、有人自稱他的“法”是比釋迦牟尼的法更高的“佛法”，這種說法可信嗎？
７９、有人說：“學佛不需要學佛經”，“佛經過時了。”這種說法是否有道理？
８０、有人自稱是正宗密法傳人，但其法脈只有兩三代人的傳承，此傳承可信嗎？
８１、有人搞“遙控灌頂”、“遠距離傳戒”，這種做法合法有效嗎？
８２、密法可以函授嗎？
８３、有人自稱“親自得到過佛菩薩的傳法灌頂”，這話可信嗎？
８４、佛教修證成就高低的標誌是什麼？
８５、神通是不是修煉成就的標誌？
８６、學問和證悟成就是不是一回事？
８７、無信仰的人能不能學通佛法？
８８、佛教出世思想和消極的厭惡思想有什麼不同？
８９、認識到緣起性空的道理和“見性開悟”有什麼不同？
９０、靠書本能不能學到佛法，修出成就？
９１、佛教利樂眾生，除了行善教化而外，有沒有別的辦法？
９２、在高科技社會佛教為什麼能夠獲得廣泛的信仰？
９３、佛教思想如何與家庭和社會生活相結合？
９４、佛教和自然科學有什麼相同點和不同點？
９５、有人說：“宗教都是唯心主義，唯心主義都是錯誤的東西。”這話的道理嗎？
９６、有人說：“佛教是講諸法性空的虛無主義。”這話有道理嗎？
９７、有人說佛教是“無神論”，但佛教中有眾多神佛，對此問題如何解釋？
９８、有人說：“佛教既不是宗教，也不是哲學。”這話有道理嗎？
９９、佛教如何看待死亡？
１００、生命轉世之說，如何證明？
１０１、有人說：“天堂和地獄都是虛構的。”對這種說法如何看待？
１０２、真實存在都能看到，看不到的東西，怎能證明是存在的呢？
１０３、“命由心造”這句話符合佛教的觀點嗎？
１０４、有人說：“一真法界，不與萬物俱，萬物生滅無常，一真法界，如如不動。”這話對嗎？
１０５、“僧人”與三寶中的“僧寶”是一回事嗎？
１０６、“萬法唯心”這種觀點能說得通嗎？
１０７、佛教中有占卜預測之術嗎？
１０８、有人說：“細菌是下等植物”。這話對嗎？
１０９、植物有生命，也有靈感嗎？
１１０、有的法師說：“殺蚊蟲不算殺生。”這話符合佛法嗎？
１１１、有人說：“閱經不應深究經義。”此說有道理嗎？
１１２、有人說：“三法印乃小乘，大乘只一法印。”這話對嗎？
１１３、既然諸佛依法成佛，那麼最先佛依什麼法成佛？
１１４、有人說：“煩惱是菩提”，“煩惱是佛法”。此話有道理嗎？
１１５、有人說：“大乘佛教屬後人偽造”。此話有道理嗎？
１１６、有人說：“佛只有法身說法，報身、應化身就不了法。”這話有道理嗎？
１１７、有人說：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”這話有道理嗎？
１１８、藏傳佛教有“中陰成佛”之說，但有人說“那是胡說”，你對此有何看法？
１１９、有人說：“佛教是嚮往來世，不重視現實的消極宗教。”這話是否有道理？
１２０、“學佛以心為本”的說法和“萬法唯心”的說法，意思是否相同？
