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人離不開宗教，也離不開社會，三者之間又彼此互動，作出諸多宗教、社會及文化行為。其中，文化與社會結合起來的結構與框架，又框住了人類的宗教行為。反之，宗教行為又經常提供新的元素，滋養了社會與文化，造成社會變遷與文明的躍昇。
在本書收集的七篇論文，集中在上述的人、社會、文化、宗教四個概念，討論在宗教領域中，到底有哪些人涉入？他們涉入的原因為何？又有哪些社會因素、文化因素，讓他們樂於參與宗教活動。
作者簡介
張家麟
學歷：
國立政治大學 新聞系文學士
國立師範大學 教育碩士
國立政治大學 法學博士
現任／經歷：
真理大學專任教授、淡江大學兼任教授
台灣宗教與社會協會榮譽理事長/理事長
台灣宗教學會常務監事/理事長
台北市政府市政顧問、宗教諮詢委員
考試院高考典試、命題委員
宗教哲學社常務理事
著作：
誰在宗教中？-宗教社會學的詮釋（2017）
多元．詮釋與解釋：多采多姿的台灣民間宗教（2016）
宗教GPS（2016）
當代台灣政教理論與個案（2011）
台灣宗教融合與在地化（2010）
台灣宗教統計學（2009）
台灣宗教儀式與社會變遷（2008）
社會、政治結構與宗教現象（2008）
新宗教建立衡量指標之研究（2006）
當代台灣宗教發展（2005）
國家與宗教政策（2004）
國家與社會福利（2000）
序：重新省思宗教社會學的詮釋脈絡 III
第一章 誰為保生大帝立廟？-以北台灣八縣市宮廟為範圍 1
壹、前言 1
貳、立了那些廟 4
參、立廟動機 18
肆、誰立廟？ 29
伍、討論 34
陸、結論 38
第二章 另類的「天人合一」：論「神媒」的角色 53
壹、前言 53
貳、鸞手與扶鸞儀式 56
參、乩童與辦事、遶境儀式 64
肆、收驚法師與收驚儀式 72
伍、小法法師、乩童與安收營、犒軍儀式 76
陸、神媒與宗教發展 78
柒、討論與結論 83
第三章 經典與儀式：《玉樞涵三妙經》的意涵與「禳星」 107
壹、前言 107
貳、《玉樞涵三妙經》的結構與意涵 111
參、禳星儀式 123
肆、討論：經典與禳星 137
伍、結論 147
第四章 誰在封神：關公信仰脈絡及其形成 175
壹、前言 175
貳、從封候、王到關帝 177
參、協天大帝 180
肆、恩主公 183
伍、護法神與法律主 186
陸、關岳、關孔並祀 187
柒、關公坐上凌霄寳殿 190
捌、文昌神或財神 194
玖、討論與結語 197
第五章 凶神或吉神：論安太歲的類型與形成因素 211
壹、研究問題 211
貳、太歲信仰的思想變遷 213
參、安太歲的類型 220
肆、安太歲類型的思想意涵 226
伍、安太歲類型的形成因素 233
陸、結語 237
第六章 感恩、感應與禳災：祭星思想與儀式的轉化 251
壹、前言 251
貳、祭星思想的轉化 253
參、祭星儀式的變遷 262
肆、討論與結論 271
第七章 自主、互利與競爭：廟方與神職人員互動之研究 291
壹、前言 291
貳、廟方自主性升高 293
參、廟方與誦經團的互動 296
肆、廟方與各宗教神職人員的互動 301
伍、討論 310
陸、結論 318
