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臺灣原住民族的神話中，不是火種藏於生殖器而是粟種藏於生殖器，
這兩者存在哪些共通的意涵？
阿美族與整個南島民族的關係，中國南方的布朗族、德昂族與南島民族的關聯性又是如何？
§「作物」的起源與「火」的起源，是世界各民族流傳最廣的文化起源神話。§
「往昔本族中某人在天上界有一個朋友，因天界小米、芋頭都很豐盛，乃求取其種子，但朋友吝惜不給。於是那人上天竊取小米、芋頭的種子，將其放入陽物之穴中，然後降到此sabdiq之地來，將其播種土中，此為我社農作物之起源。當時一粒小米就能使四、五人飽腹，因此番丁們外出時各自把數粒小米藏在食指指甲縫而行。又當其用餐時，取其一粒烹煮，增加成為滿鍋的飯。故在狩獵等時，只要帶四粒去即可過三夜。然而有一孕婦，將其簸箕中的小米取出，同時投入開水中，結果鍋破裂，熱水迸出而小米四散，孕婦被此噴中而死亡了。從此以後小米若不煮多就不足以飽腹。」──paliljauz番sabdiq群社的粟種神話
臺灣原住民族的文化內涵，可以說就是「小米的文化」，其生活信仰與祭典儀式，全與小米有關，而其粟種神話也是每個部落普遍流傳，是各族群極為重要的神話母題。取火種則大多與洪水神話連結在一起，普遍會提到山羌、水鹿或是鳥類的取火母題；與西方普羅米修斯的盜火和中國大陸南方少數民族的火種神話不同，臺灣原住民族的火種通常是在洪水中失去或遺忘，再由動物取回，是非常素樸的神話意象。「粟種」與「火種」也常與原住民族的遠方他界、地底的小黑人或者與女人島相關。因此，粟種與火種是最適合觀察、比較整個南島語族神話的母題。
本書主題填補了過往研究者未能特別鑽研的小米文化信仰，與原住民獨特的洪水後取火種神話情節，涵蓋原住民的始祖神話、粟種神話、洪水神話、取火種神話、小黑人神話與女子部落神話。作者透過紮實的的文獻爬梳與田野調查，再以文學性豐厚的細膩筆法，勾勒出臺灣原住民族的神話系譜，讓讀者可深入探索臺灣原住民族神話的奇幻世界。
本書特色
1.扎實的學術素養，細膩的文學筆法，一本讀懂人類起源！
2.補足臺灣原住民族小米文化信仰和取火種神話情節的研究空缺。
3.收錄大量地方神話與傳說，身歷其境、原汁原味。
4.比對中外各地的神話母題，論析嚴謹、條理分明。
作者簡介
鹿憶鹿
出生於澎湖。東吳大學文學博士，現任東吳大學中文系教授。
曾赴日本西南學院大學當交換研究員、中央研究院史語所訪問學人，也曾是北京師範大學的客座教授。著有《馮夢龍所輯民歌研究》、《傣族敘事詩研究》，研究領域以神話學以及民間文學為主，近年來尤其專注於《山海經》圖像的相關研究。同時，更關心臺灣原住民，乃至整個中國南方民族、南島語族的神話情節闡釋，曾著有《洪水神話》一書。近年來也對民間故事中所包含的民族性與文化現象有極深的體會，並從中探討東西方文化的差異。一直對創作有極深的熱情，出版《臨溪路70號》、《桃花紅李花白》等多本散文集，希望能兼顧學術研究與作家創作的夢想。
自序
緒論
Chapter1 始祖神話與信仰――以石生、蛇生、壺生神話為例
前言
一、石生神話
二、蛇生神話
三、陶壺生人神話
結語
Chapter2 粟種神話
一、古籍文獻與考古文物中的粟
二、穀種神話的類型
三、原住民的盜穀種神話
四、粟種的黃金時代
五、神奇的他界空間
六、粟種祭儀文化
結語
Chapter3 洪水神話
一、洪水後再傳人類類型
二、洪水起因
三、退水方式
四、避水高山與木臼
結語
Chapter4 取火種神話
前言
一、大洋洲各島嶼的火種神話
二、原住民各族的火種神話
結語
Chapter5 小黑人神話
前言
一、鄒族與泛泰雅族群的小黑人是敵我關係
二、小黑人的恩與怨
三、與布農族糾葛不清的小黑人
四、排灣與魯凱的小黑人
五、地底人神話
六、古籍中的小人神話
七、古籍中的黑人神話
八、小黑人的文化英雄角色
Chapter6 女子國神話
前言
一、阿美族的女人島
二、被消滅的女人部落
三、因風受孕的女人部落
四、女子國神話的意涵
五、有母系社會嗎？
參考書目
一、專著
二、單篇論文
