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作者簡介
魯道夫．史代納（Rudolf Steiner，1861－1925）
1861年，華德福教育創始人魯道夫．史代納博士出生於當時的奧匈帝國。這位備受尊敬的哲學家、科學家、藝術家與教育家，由於對靈界的洞見，創立了「人智學」（Anthroposophy）、開創了華德福教育（Waldorf Education），並且引導農業（自然活力農耕Bio-Dynamic Agriculture）、特殊教育、哲學、宗教、醫藥、經濟、建築、戲劇、舞蹈（音語舞或優律思美 Eurythmy）等各方面，走向更身心靈整體均衡發展，並且對文化與生態，有著革命性的影響。
著有《人為什麼會生病》、《華德福教育的本質》、《從孩子的天性開始》（以上皆由小樹文化出版）。
譯者簡介
徐明佑
新竹教育大學幼教教學碩士、清華大學教育與學習科技系博士候選人、印度優律思美培訓2019～2023。
擔任過華德福幼兒園教師與園長、華德福一到九年級帶班導師、華德福高中主課程教師、清華大學華德福教育學程兼任講師、清華大學幼教系兼任講師、臺北市立大學幼教系兼任講師、清華大學華德福幼教師訓講師、明新科大幼保系與師培中心講師。
教育部國民及學前教育署「公私立幼兒園專業發展輔導」輔導教授、教育部教保專業知能課程審認合格師資。
．Facebook社團：明佑的華德福小學帶班之旅
．網誌：sunmoonbless.com
推薦序｜看見教養上根本的原則與顛撲不破的道理 文／陳琪瑩
譯者導讀｜從書中，看見對教育從理想到現實的深切反思 文／徐明佑
編者的話｜從魯道夫．史代納的演講集，理解孩子的天性並給予適切的教育
作者生平簡介｜華德福教育創始人──魯道夫‧史代納的一生
第一講 教育改革的前提，必須真正且真實的理解「人類」
作為教育工作者，我們絕不能偏離現實。在教學中，我們無時無刻都要面對現實，而這必定會促使我們更了解「人類本質」。
‧教育改革，不該只從「不愉快的童年回憶」出發
‧以「人智學」為基礎的教育，讓我們看見真正的「人類圖像」
‧當前的科學過於關注「正確性」，而忽略了「現實」
‧真正的教育，必須穿透人類本質、看見孩子的真實成長
‧在教育中，最重要的是考量生命不同階段的互相連結
‧童年時期的心魂發展，會影響生命後期的健康狀態
‧如何讓教育再次擁有「心」
第二講 走路、說話、思考，看見孩子頭三年的真實成長
當幼兒要把自己的身體直立起來時，首先要尋求的是身體的平衡。但是當自由移動手臂和手的時候，他們也在尋求心魂的平衡。每個人都可以發現，比起表面上所能看得見的，隱藏在所謂的「學走路」背後的，更是無窮複雜。
‧對人類本質的知識必須成為教學本能，才能立即且精確的回應孩子
‧未來整體生命的決定性因素：從學習走路、說話，最後進入思考
‧語言中的情緒，形塑著孩子細緻的組織結構
‧睡眠與清醒的正確關係，如何影響孩子說話與行走
‧幼兒的心魂與靈性發展仍然是合一的
‧比起遺傳，環境對成長的影響更深遠
‧周圍環境的語言會滲透進內在，影響孩子的整體生命
‧孩子透過周圍環境，會無意識的學習某些重要的事物
第三講 教育最重要的方法，便是以自身為榜樣
我們應該努力了解的是：作為老師和教育工作者的我們該如何呈現自己，而不是去談論我們應該如何對待孩子。我們必須做的是，在原則與方法上，去吸引學生的心。我要再次強調，我們真正需要的，是「用心去教學」。
‧童年的第一個階段：孩子會內在的複製出周遭的一切
‧教育，必須看見心魂與心魂之間的交流
‧走路、說話、思考，孩子的生活圈一步一步走入全體人類領域
‧童年的第二個階段：孩子的思維，只能與圖像結合在一起
‧換牙至青春期之間，語言必須保持著圖像的特徵
‧孩子活在圖像元素的連結，透過圖像記憶才能發揮作用
‧教育最重要的元素，在於老師與學生的內在連結
‧無意義的文字與數字符號，會在孩子的內在轉為不滿
‧童年的第三個階段：孩子開始成為智性與邏輯思考的人
第四講 教學方法，必須是符合現實且是整體的
這樣的人類知識並不是為了導出理論，而是要成為人類本能，是具有心魂與靈性的本能，能在轉化為行動時，導引出活生生的教育原則與實踐方法。
‧教師的任務，是感知到孩子的「內在推動力」
‧許多「學校改革運動」蘊含著理想，卻脫離了現實
‧幼兒園，必須讓孩子有機會健康的模仿生活
‧讓內在的形塑力量，參與到字母的學習過程
‧身為教師，最重要的是看到人類存在的整體性
‧現實生活中的教學法，必須以最多元的角度來考量
‧9歲之後，孩子開始認識到自己與周遭是分離的
‧給孩子的植物學，必須與大地連結
‧給孩子的動物學，必須看見動物與人之間的互相關係
Q&A史代納博士回答
Q：關於宗教指導的問題
Q：有關宗教課程的進一步問題
第五講 運用心像能力，看見7～14歲孩子的細緻轉變
在7歲到大約14歲的這段期間，教師主要的關注點，必須在學生不斷進化的「感受生活」（life of feeling）。對教育工作者來說，擁有創造「心像」（mental imagery）的能力非常重要，這將能引導學生度過這個特定的細緻轉化階段。
‧讓課程充滿藝術、圖像與節奏，而不是試圖對孩子解釋
‧在孩子達到必要的成熟度前，認識「人」必須與動物外形連結
‧9 ∼ 12歲之間，所有課程都必須形成圖像
‧物質體、乙太體、星芒體，如何影響孩子的成長
‧從12歲開始，孩子才能漸漸理解因果關係
‧過早接觸因果關係，會讓孩子怨恨社會普遍接受的判斷
‧孩子所認識的世間萬物，都必須透過老師與之連結
‧學生時期的記憶，只需要留下社會生活所需要的事情
Q&A史代納博士回答
Q：關於為17歲大女孩上音樂課的問題
Q：如果已經知道答案，問孩子這個問題，是不誠實嗎？
第六講 教育工作者，會親自將道德與社會教育帶給學生
愛，源自於孩子在生命第一階段的感恩經歷，是神的愛。人們應該要了解，就像植物的根在掘進泥土之後才能開花，我們也要把感恩種在孩子的心魂裡，因為它是神之愛的根。神之愛會從普遍的感恩中發展出來，就像花朵從根部成長。
‧人類如何學會這三種美德：愛、感恩、責任
‧在生命的第二階段，看見對自然與對人類同伴的愛，如何從孩子身上甦醒
‧讓幽默感自然而然成為課程的一部分
‧發展愛的過程中，教師是孩子最親密的盟友
‧老師所展現的姿態，對孩子來說都是有意義的
‧直到青春期開始，透過飽滿的內在意識發展對工作的熱愛
‧教師的任務，就是為孩子提供自我教育的環境
‧教師必須理解：當我們站在孩子身邊，意味著什麼
第七講 教育不能僅憑著熱情，重要的是孩子能適應周遭環境
必須永遠記得的是，我們絕不能狂熱的執行自己所選擇的教育目標，卻沒有考慮到學生是否會因此疏遠了周遭的生活。
‧基於客觀現實，華德福學校必須做出哪些妥協
‧當感激與愛適當發展，孩子的責任感就會出現
‧12歲之後，課程必須愈來愈傾向實踐活動
‧進行人性化教育前，必須先理解生活的變化程度
‧教學，必須看見人類身心靈中，更精細的相互關係
‧教育就像治療，必須既全面又能切合實際
第八講 從人類的身體、心魂與靈性，看見華德福學校的運作模式
靈性教育中必定要清楚呈現的，就是要同等考慮與人類身體、心魂與靈性有關的每一件事。因此，如果實際教學有按照其特徵進行，它同時也能成為孩子生活中的某種保健，必要時甚至是治療。
‧教育，必須同等考慮人類身體、心魂與靈性的每一件事
‧團結一致的教師團隊，就像學校的心魂與靈性般作用著
‧正確的教育，讓孩子明白如何正確的老去
‧從最深的人類洞察，來安排華德福學校的課程
Q&A史代納博士回答
Q：是否有可能在其他國家實施華德福教學法，例如在捷克斯洛伐克？
第九講 優律思美透過人體的運動，創造可見的語言
優律思美不依賴外在樂器，也不依賴人的任何一個部分，而是將人類實體，特別是最具表現力的成員──即手臂和手──轉化為可見的語言與可見的歌曲或音樂。
‧搭配言說的優律思美，是向外表達心魂經驗
‧言說的藝術：讓節奏與音樂特質相遇的地方
‧優律思美與啞劇、舞蹈之間的不同
‧「人」就是優律思美最完美的藝術表達工具
Q&A史代納博士回答
Q：關於朗誦與優律思美
Q：這不會改變押韻的重量嗎？
Q：人在解讀時有內在法則嗎？
Q：在舞蹈藝術中，不同舞者有不同的風格。想必優律思美不會有這樣的情況──或者是它的動作不會總是一樣？
Q：有課程參與者表達想要成立協會的願望，以便在瑞士開設華德福學校。在各種討論之中，有人提出了優先考慮重建歌德館與創辦瑞士華德福學校的問題，因為要實現這兩個計畫似乎完全不切實際
結語｜透過自己的經驗，讓華德福教育更自由的傳遞給世界
