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本書題曰《儒家臺灣》而非《臺灣儒家》，其主旨是以儒士、儒政、儒學、儒教為「主體能動力」，而如此形成發展的臺灣則為其「場所」，即前者是「能」而後者是「所」。
自然界意義的地理，無「中心邊陲」的空間存有義，而文化作用在地理，則依人文的存在性，遂有地理空間和區域的中心與邊陲之差異。以中國而言，「中原」或「中土」，就是華夏文化最早發祥、發展、發達的區域，它是華夏的中心，相對於此，則為被稱為「四夷」的邊陲區域。然而，由於文化是具有變遷移動的特性和能力的，因此，文化中心，不會固著不動，它會播遷也會擴散。
臺灣相對中土，原屬化外，但隨著中國人的歷史接觸和進入，而漸次從化外轉變為邊陲，再又融入華夏主體而與中原無差，成為整全性中國的一體之存在。其核心動能和力量，就是儒家。是儒士和仕儒帶著儒政、儒學、儒教到臺灣，使儒家思想、價值、德慧造就了中國意義的臺灣。
本書依據上述理論和事實，而逐章從明鄭論起，討論了有清臺灣、日據臺灣以及光復後的臺灣，透過相關的史冊、文章、人物的儒家道統、政統、學統和文統而詮釋之。
作者簡介
潘朝陽
國立臺灣師範大學地理系學士、碩士、博士。
現任：臺灣師大東亞學系榮退暨兼任教授、中華奉元學會理事長。
曾任：臺灣師大國際與僑教學院院長、地理系系主任、東亞文化暨發展系創系主任、國際漢學研究所所長、僑生先修部部主任、全球客家文化研究中心主任、東亞文化與漢學研究中心主任、「鵝湖月刊社」主編、社長。又曾在廈大、閩南師大、信陽師院短期講座。
著有：《出離與歸返：淨土空間論》、《明清臺灣儒學論》、《心靈・空間・環境：人文主義的地理思想》、《臺灣儒學的傳統與現代》、《臺灣漢人通俗宗教的空間與環境詮釋》、《時代憂患與國族思維》、《儒學的環境空間思想與實踐》、《家園深情與空間離散—儒家的身心體證》、《天地人和諧—儒家的環境空間倫理與關懷》、《沈思儒家：儒學儒教的鉤深致遠》、《實踐儒家：儒學儒教的踐履施行》、《知性儒家：儒學儒教的知識之路》等專書。
自序
壹 緒論
貳 儒家臺灣的開創：明鄭
參 清賢儒陳夢林的儒學及其編纂的《諸羅縣志》敘述之實學實政
肆 清賢吏胡建偉的儒學及其編纂的《澎湖紀略》敘述之實學實政
伍 日據臺灣抗日大儒洪棄生的春秋志節和實踐
陸 日據臺灣鄉土小說家吳濁流的儒家正義
柒 居臺二十年的大儒徐復觀與臺灣賢儒之間的道義情誼
捌 中國人航海與儒家傳播：以臺灣、印尼、新加坡為例
