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漢代的遊俠和唐代的劍俠有何不同？
鴛鴦蝴蝶派與武俠小說的關係為何？
人在江湖，金庸小說中的俠是何種面貌？
劍亦有情！古龍的「江湖」又有誰能懂？
解開對俠的神話崇拜 打破對俠的傳統迷思
重新解讀古俠客精神 致力打造新俠客文化
兩岸知名學術大儒及思想家 龔鵬程 俠骨柔情之作
至情，至性，消弭人間不平，掃蕩世間不公；
俠骨、俠氣，醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。
他們的姿影，瀰漫在我們心頭，
瀰漫在銀幕和螢光幕，以及無數小說與唱本裡。
他們力挽狂瀾，千金一諾，他們殺身成仁、視死如歸，
他們摩頂放踵、兼愛天下，他們除暴安良、濟弱扶傾，
他們俠氣崢嶸，教人神往。
他們俠縱杳然，如神龍見首不見尾，
更有一種儒墨所無的神祕浪漫氣息。
千山獨行，衣袂飄飄。正義的英雄，就這樣，走入了人世、走入江湖。
新豐美酒斗十千，咸陽遊俠多少年。相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。──王維〈少年行〉
在歷史陰闇的夜空裡，偶然出現一些特立獨行的任俠仗義之英雄俠客，彷彿在陰冷的寒夜發現了一兩顆亮麗的流星，帶給人們一霎時莫名的興奮。他們那種堅持信念、不畏強梁的勇氣，義之所在、雖死不辭的壯烈，以及那種白晝悲歌、深宵彈劍的孤寂與放浪，在在顯示了與眾不同的情操，扣人心弦。然而，究竟活生生存在於歷史中的俠，是不是真如我們所嚮往的那樣，是個正義的浪漫英雄？真實的「俠」，究竟是何種面貌？本書就是想打破俠之浪漫想像，暫時關閉幻想和憧憬之門，揭開歷史的布幔，一窺俠客的真面貌！
在一般人的觀念裡，俠是急公好義、勇於犧牲、有原則、有正義感，能替天行道，紓解人間不平的人。他們常與官府為難，總站在民眾這一邊，且不近女色。然而，在現實生活裡，所謂的「俠」也許只是那些喜歡飛鷹走狗的惡少年，只是手頭闊綽、排場驚人的土豪惡霸、剽劫殺掠的盜匪；或是沉溺於性與力，欺凌善良百姓的巿井無賴，徹底顛覆我們對俠的崇拜與憧憬。本書即是從歷史追溯俠的文化，並且深入武俠小說的世界，一探俠的精神與真義。
作者簡介
龔鵬程
1956年生於台北，為當代著名學者和思想家。
台灣師範大學國文研究所博士畢業，歷任淡江大學文學院院長，南華大學、佛光大學創校校長，美國歐亞大學校長等職。曾獲中山文藝獎、中興文藝獎、傑出研究獎等。2004年起，任北京師範大學、南京師範大學、清華大學、北京大學中文系教授等職，現為山東大學講席教授、美國龔鵬程基金會主席。曾任中華武俠文學學會理事長、中國古典文學研究會理事、中國歷史文學學會理事長等職。旅行講學兩岸三地，博涉九流，辦有大學、出版社、雜誌社、書院，並規劃城市建設、主題園區等。著有《文人階層史論》、《經典與生活》、《唐代思潮》、《龔鵬程四十自述》、《文學與美學》、《知識與愛情》、《中國文學批評史論》等百八十部作品。
編序 人文的感應，友情的見證 陳曉林
自序 定光古佛今又來 龔鵬程
弁言 俠客行 龔鵬程
一、 俠客崇拜：複雜的俠客形象
（一）文學的想像
（二）歷史的詮釋
（三）正義的神話
（四）英雄的崇拜
（五）歷史研究的方法
二、 漢代的遊俠
三、 唐代的俠與劍俠
（一）俠的性質、淵源與發展
（二）唐代的俠
（三）唐代的劍俠
（四）從文化史看俠與劍俠
四、 由《詩品》到《點將錄》：俠與文士的一種關係
（一）人物才性的詮量
（二）藝術境界的品題
（三）詩人的族群社會
（四）草澤英雄的美感
（五）藝術人格的掌握與整體詩壇的觀照
五、 清代的俠義小說
（一）說「逆流」
（二）論「忠義」
（三）辨「盜俠」
（四）存「意氣」
六、 英雄與美人：晚明晚清文化景觀再探
（一）崇拜英雄的社會
（二）研究目光的轉向
（三）面對女性的英雄
（四）女性的英雄形象
（五）相互宰制與解放
（六）理想人格的追求
七、 俠骨與柔情：近代知識分子的生命型態
（一）士風／俠行
（二）憂世／憂生
（三）俠骨／柔情
（四）英雄／兒女
（五）劍氣／簫心
（六）水滸／紅樓
七）革命／愛情
八、 鴛鴦蝴蝶與武俠小說
九、 武俠小說的現代化轉型
（一）呼喚新武俠的聲音
（二）新派武俠出現江湖
（三）武俠小說的常與變
（四）從武俠小說到小說
（五）敘述模式之變革史
十、 人在江湖︰夜訪古龍
十一、劃破黑暗的刀
（一）劍本無情
（二）劍亦有情
（三）人在江湖
（四）友情長存
十二、藏在霧裡的劍
（一）倫理的抉擇
（二）存在的困境
（三）無奈的命運
（四）夢霧的江湖
（五）殺人或自殺
十三、看三少爺的劍
十四、且爭雄於帝疆
十五、方紅葉之江湖閒話
十六、E世代的金庸︰金庸小說在網路和電子遊戲上的表現
十七、少年俠客行
（一）結客少年場
（二）背德與犯罪
（三）遊俠次文化
（四）生命的爭論
（五）青春少年時
附錄一 刀劍錄
附錄二 評田毓英著《西班牙騎士與中國俠》
附錄三 俠與騎士
附錄四 《大俠後記》
附錄五 論報讎
