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本書首次以「元典」為概念，作者對中華傳統文化經典進行了文本考察，對中國的人文精神作了精詳的闡釋，對中國文化的現代轉型提出了自己的見解。
本書從文化學和文化史學角度對《詩經》、《易經》等中華元典作了扼要的文本考察，進而用詮釋學方法觀照中華元典包藏的基本精神如何在歷史長河中被反覆闡揚、重新刻勒，並考究了中華元典精神遵循文化重演律，實現近代轉換的辯證歷程，以及這種轉換著的元典精神在中國近代化運動中所發揮的功能。
作者簡介
馮天瑜
1942年生，湖北紅安人。武漢大學人文社會科學資深教授，教育部社會科學委員會歷史學學部委員，從事中國文化史及湖北地方史志研究。
獻 辭
導 論
一、「元典」界說／4
二、「記憶」聯繫古與今／11
三、「三」（今）對「一」（古）的創造性復歸／13
四、近代化進程與元典精神／18
五、後發型近代化對元典精神的借重與轉換／22
第一章 軸心時代
第一節 概念提出／25
一、創制元典的特別階段／26
二、「軸心時代」定名／27
第二節 歷史條件／30
一、高級農業文明•城邦／30
二、國家制度初成•原始民主遺風／32
三、專職文化人•載籍•文化傳播／33
第三節 元典創制者屬性／35
一、哲人•智者／35
二、「文明思維」／35
三、百科全書式／36
第二章 外域元典
第一節 印度元典／39
一、吠 陀／40
二、佛 經／42
第二節 希臘元典／44
一、荷馬史詩／45
二、希臘群哲諸元典／46
第三節 希伯來元典／53
一、《律法•先知•文集》／54
二、《舊約全書》與《新約全書》／55
第三章 中華元典
第一節 前元典／65
一、「原始民主」與「觀物取象」：氏族制時代留給元典的兩大精神遺產／65
二、「夏禮」與「殷禮」：元典前奏／71
第二節 《詩》／74
一、創作與編輯／75
二、分 類／76
三、文學價值／78
四、教化功能／80
第三節 《書》／83
一、「政事之紀」／83
二、今、古文之分與真偽之辨／84
三、文化史上的地位與作用／86
第四節 《禮》／88
一、禮治興起與三《禮》入經／88
二、《周禮》、《儀禮》、《禮記》編次與作者時代／89
三、「禮」的文化學價值／91
第五節 《易》／95
一、題 解／95
二、結 構／97
三、作者及時代／99
四、「易道廣大，無所不包」／102
第六節 《春秋》／104
一、官修編年國史之濫觴／104
二、「筆削大義微言」的「書法」／106
三、《春秋》三傳／108
第七節 道、墨、釋經籍亦為元典／111
一、《老子》（《道德經》）、《莊子》（《南華經》）的元典屬性／111
二、《墨子》的創識豐富元典精神／114
三、《法華經》、《壇經》等佛典當歸入中華元典／117
餘論：中華元典總體特質與文本傳播／121
第四章 中華元典創制
第一節 元典濫觴於西周王官／127
一、殷周之際的文化變革／127
二、周的「維新」／128
三、西周王官──元典醞釀之所／129
四、春秋前中期列國公卿大夫闡發元典精義／133
第二節 從宮廷走向民間／134
一、學術下移的春秋末期／134
二、「諸子起於王官」與「諸子起於救時之弊」／137
三、元典磨礪、發揚的新機遇／139
四、孔門師徒與六經成書的關係／141
第三節 系統化及向諸子擴散／148
一、百家爭鳴的戰國／148
二、元典在戰國年間的系統化／150
三、「五經」非唯儒家專屬，亦為道、墨、法、陰陽等諸家源頭／156
第四節 元典定本 經學確立／159
一、秦帝國文化一統與元典厄運／159
二、元典在漢代整理、闡釋及經學化／162
三、俗講元典的童蒙讀物之編撰／165
第五章 元典題旨：「天人之辨」
第一節 循天道 尚人文／173
一、參照系：諸外域元典的宇宙生成論／173
二、中國式宇宙論的特色／178
三、《周易》的「天道生機主義」／184
四、中華元典的人文精神／188
第二節 遠鬼神 近俗世／194
一、參照系：希伯來、印度元典對彼岸的深切關注／194
二、《尚書》「絕地天通」與《聖經》「巴別塔」之比較／197
三、「敬鬼神而遠之」／200
四、《易傳》、《禮記》鬼神觀的人文傾向／203
五、中華元典的「世俗性」／205
六、中國宗教的現世化風格／207
七、「人生三不朽」與「複歸自然」：中國式終極關懷兩走向／210
第六章 元典題旨：通變之道
第一節 通變易 守圜道／217
一、運動與發展──人類思考的又一母題／217
二、《詩》、《書》的常變觀／219
三、《易》之三義：簡易、變易、不易／222
四、「長於變」／224
五、「反復之道」／228
六、「變動不居」／230
七、變易觀的陰柔型與陽剛型／235
八、乾坤定位論／237
九、循環論／239
第二節 追先祖 垂史範／244
一、歷史在諸元典系統中的不同地位／244
二、法祖•生殖崇拜•孝道／247
三、「古訓是式」／250
四、對於「藏往」的高度重視／253
五、以史「資治」，以史「垂戒」／256
六、歷史記載與歷史詮釋的尊嚴性／258
第七章 元典題旨：「內聖」與「外王」
第一節 重倫常 崇教化／263
一、倫理型文化的生成機制／265
二、維繫血緣紐帶的倫理觀念構成文化中心環節／272
第二節 覓治道 求經世／278
一、「經世」與「入世」／278
二、元典經世的兩走向：「內聖」與「外王」／284
三、秦漢以後經世精神的複雜形態／289
第八章 元典題旨：「重民」與「尊君」
第一節 君民之辨的左翼──民本主義／296
一、德治與民本／297
二、《書》、《詩》及老子、孔子、墨子的民本思想／299
三、《左傳》和《孟子》對民本的闡揚／307
第二節 君民之辨的右翼──尊君主義／315
一、元典所見之尊君論／315
二、尊君論在儒法兩家的演繹／319
第三節 民本與尊君的論戰／323
一、以「民本」制約「尊君」／323
二、民本論對極端尊君論的抗爭／325
三、非君論與無君論：民本主義批判尊君主義的盟友／332
第九章 中華元典闡釋
第一節 元典皆史／339
一、元典的經院化與經學化／339
二、元典在西方的「神化」與在中國的「聖化」／344
三、將元典還原為歷史文獻的理性努力／346
四、「信古」•「疑古」•「釋古」／351
五、經史之別與元典的超越性／353
第二節 「《詩》無達詁」：元典闡釋諸路向／357
一、「本義」確認與「引申義」發揮──「我注六經」與「六經注我」之辨／357
二、現實評判與歷史估量──今文經學與古文經學之辨／363
三、文本的箋釋與義理的開掘──漢學與宋學之辨／367
四、「引古」以「籌今」，「復古」以「新變」──元典精義的古今之辨／373
第三節 出土文獻：元典闡釋新起點／380
一、「傳世文獻」與「出土文獻」／381
二、「二重證據法」／384
三、現代出土文獻豐富元典文本／387
第十章 元典與「文化重演律」
第一節 文化重演律／391
一、元典精神：近代化的一個重要思想動力源／391
二、「文化重演律」界說／393
三、「文化重演律」的典型範例：文藝復興與宗教改革／396
第二節 中國古代的「文化重演律」／399
一、「文化重演律」在古代中國的一般顯示／399
二、以「文化重演律」透視明清之際進步思潮／402
三、明清之際進步思潮與歐洲文藝復興之比較／410
第三節 中國近代的「文化重演律」／415
一、近代與古代文化生成環境的差異／415
二、歷史大螺旋與歷史小螺旋／418
三、中國近代新學對早期啟蒙文化的「復歸」／421
四、近代中國「文化重演」的旨趣：激動種性、西學中源、以古證今／431
五、近代中國「文化重演」現象的歷史評價／438
第十一章 中華元典精神的近代轉換（上）
第一節 從憂患意識到近代救亡思潮／446
一、元典的憂患觀／446
二、憂患意識的近代轉換／453
第二節 從「窮變通久」到「更法─自強」／460
一、元典論「窮變通久」和「自強不息」／460
二、近代「更法─自強」觀念的勃興／465
三、洋務派「變易」與「不易」的二重變奏／468
四、維新派變易觀的新進展／473
第三節 從「湯武革命，順天應人」到近代革命論／478
一、中華元典的「革命」本義／478
二、中國近代革命論的勃興／483
第十二章 中華元典精神的近代轉換（下）
第一節 從「華夷之辨」到民族主義／490
一、元典的華夷觀／491
二、近代中國的民族主義／494
第二節 從原始民主和民本思想到民主主義／498
一、中華元典所載之原始民主對近代民主主義的啟示／499
二、近代民主主義與元典民本思想的聯繫及扞格／502
三、民本思想的近代重鑄／507
第三節 民生思想對元典精義的借鑑／514
一、元典的「養民─厚生」觀與近代民生主義／515
二、元典的「大同─均富」觀與社會主義／517
結語 元典精神的現世啟示
一、高歌猛進的現代文明陷入二律背反／521
二、培元固本，超克文明悖論／527
主要參考文獻
一、古 典／536
二、近 著／542
三、外 籍／544
跋 一／546
跋 二／548
