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《中阿含經》，初期佛教的基本經典「四阿含」之一。篇幅不長不短的經文集為一部，名為《中阿含》。《薩婆多毘尼毘婆沙．總序》稱《中阿含》是為利根者分別、抉擇諸深義的經典，為學問者所習。
漢譯《中阿含經》推定為說一切有部誦本，計有十八品，兩百二十二經，對應於巴利經藏之《中部》。其經文數兩百二十二經遠多於《中部》的一百五十二經，不過大多可在其餘的巴利經藏中找出相對應的經文。
在漢譯四阿含中，《中阿含經》是唯一保存完整攝頌的一部，可藉由對照攝頌來確知經文次第有無錯漏。
本經以敘述佛陀及諸弟子所說教義為主，間含有佛陀對弟子、異學、王者、居士之律治教誡。本經較之於《雜阿含經》的法義，又作出進一步的法相分別抉擇，具有阿毗達摩的論議風範，《薩婆多毘尼毘婆沙》總序即稱：「為利根眾生說諸深義。名中阿含。是學問者所習」。
作者簡介
三藏瞿曇僧伽提婆
僧伽提婆，又作僧伽提和、僧迦禘婆，意譯「眾天」，姓瞿曇氏，罽賓（今喀什米爾）人，晉朝時期著名佛教高僧，為毗曇宗在中國的始祖。
僧伽提婆學通三藏，精於《阿毗曇心論》，常誦《三法度論》。前秦建元中，來到長安傳揚佛法，協助僧伽跋澄出《婆須蜜經》。建元十九年（383年）出《阿毗曇八揵度》，由竺佛念傳譯。建元末、太元十年（385年）與冀州沙門法和來到洛陽。因逐漸精熟漢語，方知先前所出經多有乖失。在道安同門法和的請託下，改訂了先前道安主持下所出的《阿毗曇八揵度》、《鞞婆沙阿毗曇》等眾經。
太元十六年（391年），僧伽提婆受慧遠之邀前來廬山翻譯佛經，重譯《阿毗曇心論》及《三法度論》。東晉隆安元年僧伽提婆遊建業（今南京），頗受晉室王公及風流名士崇信，曾為東亭侯王珣講說阿毗曇。隆安二年（398年），由罽賓沙門僧伽羅叉（ Sajgharaksa）執胡本，僧伽提婆受託傳譯《中阿含經》六十卷，這是中阿含的第二譯。後期經錄稱僧伽提婆也重譯了《增一阿含經》五十一卷。
說四阿含――梁啟超
城喻經（三）
漏盡經（一〇）
分別聖諦經（三一）
何義經（四二）
念經（四四）
慚愧經（下）（四六）
本際經（五一）
盡智經（五四）
七寶經（五八）
頻鞞娑邏王迎佛經（六二）
天使經（六四）
大善見王經（六八）
長老上尊睡眠經（八三）
水淨梵志經（九三）
大因經（九七）
念處經（九八）
若陰經（下） （一〇〇）
林經（上）（一〇七）
達梵行經（一一一）
諸法本經（一一三）
優婆塞經（一二八）
至邊經（一四〇）
瞿默目键連經（一四五）
梵摩經（一六一）
分別六界經（一六二）
鸚鵡經（一七〇）
多界經（一八一）
聖道經（一八九）
痴慧地經（一九九）
持齋經（二〇二 ）
見經（二二〇）
箭喻經（二二一）
