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何定生是顧頡剛在廣州中山大學任教時的學生，早年即已有文章收錄於《古史辨》中，而享有古史辨學者的光環。一九四九年隨國民政府來臺，任教於臺大中文系。生前出版有《詩經今論》一書，收錄三篇《詩經》研究論文，為臺灣學界所仰重。一九七○年去世後，其弟子何寄澎、曾志雄整理遺稿，出版《定生論學集──詩經與孔學研究》，收錄四篇論著。《何定生著作集》即在此二書的基礎上，復廣泛蒐求其論著、書信與相關資料，編為二冊。第一冊為《何定生著作集一：詩經、孔學及其他》，第二冊為《何定生著作集二：尚書與文法》，雖尚未能將何氏著作網羅殆盡，但已足將何氏學術的主要面向及研究精華充分展現出來。
何定生深受五四以來新文化運動的影響，繼承顧頡剛及古史辨的學風，將此學風在戰後的臺灣學界持續發皇。何定生的學問主要表現在《詩經》，強調復古解放的精神，他呼籲今日的《詩經》研究，應從清學的漢學壁壘中出來，以復於原始的樂歌地位。他認為惟有站在《儀禮》的樂歌地位來讀《詩經》，從人性的同類意識來接觸人性，才有碰到詩人靈感的可能。
編者簡介
車行健
國立中央大學文學碩士，天主教輔仁大學文學博士，現任國立政治大學中文系教授，以《詩經》、經典解釋學、經學思想史及近現代學術史為主要研究領域，著有《禮儀、讖緯與經義──鄭玄經學思想及其解經方法》、《新讀郁離子──劉伯溫寓言》、《詩本義析論──以歐陽修與龔橙詩義論述為中心》、《釋經以立論──漢代毛鄭詩經經解的思想探索》、《現代學術視域中的民國經學──以課程、學風與機制為主要觀照點》、《民國經學六家研究》等書。又主編《傳經授業──戰後臺灣高等院校中的經學教育》和《陳延傑先生經學論著三種》（點校整理其中之《詩序解》）。
緣滅又緣起──喜見《何定生著作集》出版 何寄澎 1
《何定生著作集》序 楊晋龍 5
關於《何定生著作集》的整理與出版 車行健 9
《何定生著作集一》整理原則 車行健 15
一 經學論述及其他
1. 《詩經》之在今日 3
2. 關於《詩經通論》 7
3. 關於詩的起興 13
4. 評介《詩經釋義》 25
5. 讀《詩》綱領 31
6. 《詩經今論》卷頭語 43
7. 從樂章到諫書看《詩經》 45
8. 《詩經》的復始問題 117
9. 《詩經》的解釋問題發凡 233
10. 《詩經》與樂歌的原始關係 325
11. 從《儀禮》樂次的分類覘三百篇原始的解題 401
12. 原學篇 441
13. 孔子言學篇 447
14. 孔子的傳記問題與六經 483
15. 關於《論語》的若干解釋 545
16.《山海經》成書之年代 549
17. 關於典故的翻譯 559
18. 損失太大了 563
19. 寫在《古史辨》臺灣版的編首 567
二 附錄
1. 一封塵封半世紀的預覆信──何定生與曾志雄討論《詩經》的函件與卡片 何定生、曾志雄 571
2. 趙元任致何定生函 趙元任 581
3.《定生論學集──詩經與孔學研究》題記 陳 槃 583
4.《定生論學集──詩經與孔學研究》後記 何寄澎 585
5. 何定生先生傳（1911-1970） 楊晋龍 589
6. 何定生教授年表初稿 楊晋龍 597
7. 何定生一九四六年致顧頡剛未刊書函述要 車行健 627
8. 何定生著作目錄增訂稿 車行健、徐其寧 639
