內容簡介
被譽為「人類哲學界的哥白尼」
德國古典哲學創始人、啟蒙運動時期最後一位主要哲學家
沈寂十二年，潛心研究批判哲學，發表震驚世界的「三大批判」論著
《純粹理性批判》╳《實踐理性批判》╳《判斷力批判》
「能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。」──康德
►經驗主義與理性主義，康德你站哪一派？
在他所處的年代，歐洲哲學思想主要存在二種重要理論：一是由洛克、休謨等人發展出來的經驗主義；另一種是笛卡兒等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識來自於人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自於人自身的理性。康德的哲學結合了二者的觀點，他認為知識是人類同時透過感官與理性得到的。
►時間、空間與經驗，康德你怎麼看？
在康德看來，時間與空間是兩個先天的特殊概念。他在《純粹理性批判》一書中指出「沒有人可以想像一個存在於沒有時間與空間的世界中的物體」，因此他強調沒有時間與空間，經驗就是不可能的，這二者先於一切經驗。此外，康德還認為經驗必須來自於心靈以外。也就是說，一個人可以感知、理解他周圍的世界，但永遠無法感知、理解自己本身，因為知識的產生需要時間、空間與範疇三個要件。
◎康德論笑與哭
──為何年輕人偏愛看悲劇，老年人只能看喜劇？
年輕人有一種試驗和展現力量的渴望，悲劇恰恰能刺激他們冒險的精神。在演出過程中他們內心充滿激動，但在演出結束後他們留下的只有愜意的疲憊，接著就慢慢恢復歡樂的情緒。老年人感情較沉穩，不容易激動和改變，一旦看過悲劇之後就會長時間沉浸於劇情之中，短時間內無法恢復常態，因此容易引發身體疾病。所以老年人不宜看悲劇，這也是老年人偏愛看喜劇的原因。
◎康德論善與惡
──將引起愉快的手段稱為善，將導致不快的原因稱為惡！
所謂善惡乃是自由在決定人的行為時所產生的效果。所謂對象主要是指行為自身，其次才指行為所產生的結果。康德認為，善惡不可能來自對現實經驗的比較、概括和提取，只可能來自先驗理性、定言令式。只有先存在定言令式才會有善惡概念，而不能顛倒過來。
本書特色
本書包含了批判哲學、美學、倫理學等內容，力求將康德最具影響力的作品展示給讀者朋友，希望讀者能在閒暇之餘走近康德，了解康德，從中有所收穫。本書從康德思想中精挑細選了最具影響力、對思考方式最具衝擊力、對觀念最具啟發性的篇章，組成了這本可以雅俗共賞的案頭藏書。
作者介紹
作者簡介
劉燁
專職編者。
柳映書
曾是辯論社社員，喜愛邏輯思考。哲學領域中尤愛知識論（識別與認知）、美學、形上學。比起螢幕與鍵盤，喜歡紙筆更多一些。
目錄
序言
康德生平
第一章 純粹理性批判
先驗感性論—感性、直觀、經驗
先驗邏輯論—範疇、知性、形成
先驗判斷論—原理、理性、途徑
第二章 康德的認識論
範疇
「自我意識」
先驗矛盾
物自身
第三章 審美與目的論
人的本質與審美
心理機能與審美
關於趣味
關於美、崇高、笑、哭
第四章 康德的倫理學
定言令式
歷史理念
附錄
康德演講稿
康德生平和活動年表
康德名言錄
