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vii 序
◆ 甲編：儒門會講
3 如何看待鄧小平的改革開放：公羊家的觀點
37 超左右、通三統、新黨國
――中國夢的儒家解讀
◆ 乙編：獨家專訪
77 陳明：習近平紀念孔子，當然要高度肯定
83 蔣慶：“回到康有為”是政治成熟的表現
94 餘東海：習近平終結了持續百年的“去中國化運動”
105 秋風：沒有比儒家更完整的治理理論體系
117 張祥龍：儒家不會以西方為範本來強迫自己就範
125 郭齊勇：儒家道統是中國立國之魂
140 張新民：只有儒家才能解決中國認同分裂
169 盛洪：儒家真精神是遵從天道而非皇帝
185 康曉光：中國必須走向“儒家憲政”
224 陳昭瑛：應以“一國良制、王道中國”來完成統一大業
250 曾亦：國家已開始弘揚孝道，親親相隱是時候進入刑律了
258 林安梧：“耶誕節”應該叫“耶誕節”，儒教是覺性的宗教
◆ 丙編：回儒傳統與國族重塑
271 陳明：重拾回儒精神，推動中華民族文化體系整合
279 齊義虎：“明清回儒思想範式”對當下民族文化融通的啟迪意義
284 劉百淞：回儒傳統是化解恐怖主義危機的一劑良藥
◆ 丁編：社評特約
293 中國重新迎回孔子意味著什麼？
298 文革上演，臺灣之殤
303 賈敬龍被執行死刑不是法治的勝利
305 醫生的冷漠與醫患矛盾激化
307 聶樹斌平反了，那麼接下來呢？
309 以忠恕之道審視“羅爾事件”
311 中國憲法應該成為共同體“安身立命”的根本依據
313 莫讓羅爾式網路慈善重演“天橋悲劇”
316 比校園欺淩更可怕的是無視和縱容
318 中國人應該如何過“耶誕節”諸洋節
320 法條雖密，難服人心
322 比模擬槍“社會危害”更大的是恣意的權力
324 “新鄉賢”不是“土豪劣紳”
326 起義？抗暴？228事件首先需要從國家民族角度還原真相
329 如何安頓毛澤東
335 把民委改造升格為“中華民族建設委員會”
337 外語是該退出高考了
339 母辱傷人，理應無罪；司法改革，勢在必行
341 如何對治虐童：人性教化？制度監管？
343 民間抵制外來強勢文化，何錯之有？
――“耶誕節”隨想
346 大國憲制應妥善安頓人民尊嚴
348 學生舉報老師，為何不可助長此風？
350 律彰國體，例本人情
――從“古今之爭”看張扣扣案
354 尊重傳統，適應現代
――喪葬改革不應強制平墳
356 2019 高考作文題解讀：文明與復興
358 華洋關係正常化仍有待時日
――從外國留學生事件說起目錄
362 從中華法系視角：大連13歲少年殺人適用“恤幼”嗎？
366 漢服照能否辦證件，在今天不應成為一個問題
368 不要讓香港成為東亞孤兒
370 只有六個“一律禁止”，才能根治形式主義
374 張謇、南通與文廟
379 豐縣“八孩鐵鍊女”拷問政府治理能力
◆ 戊編：熱點微訪
383 贊成“五四節”辦傳統成人禮，五四運動與反傳統不能畫等號
386 儒家不背“女德培訓”這個鍋，女德的具體內涵需要與時俱進
390 韓國將為儒家書院申遺是好事，說明儒家和現代政治沒有衝突
392 孔垂長照片沒必要過分解讀，當局尊重傳統重視儒學是進步
395 饒宗頤是非典型儒生，地位高於錢鐘書、季羨林
398 祭祀黃帝不應上升到國家層面，龍的傳人不宜再提
402 教科書不應刪文天祥，也不應把儒家狹隘化為漢民族主義
405 哀悼余英時，超越余英時
407 八十年代多重要李澤厚就多重要，跟余英時有差異
附錄
415 儒家民族主義
――現代中國的民族認同和民族主義
·鄭永年
423 “大陸新儒家”及其批評者
·慕朵生
428 2016儒學新觀察
·劉百淞
433 年度儒家十大熱點觀察：當代大陸新儒家正日益走向公共領域
·吳歡
436 大陸新儒學：時代背景、學術特徵、階段與人物
·天心
