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※本書重點：
．邊陲國家的自我認同與生存之道。
由「邊陲性」凸顯日本文化的特性，以「邊陲人」的心理狀態，探索「何謂日本人」。
處於地理學、地緣政治學的「邊陲」位置的日本，對日本人的特殊性具有深層的決定性作用。
．日本著名文化評論家內田樹代表作，被譽為「日本人論的金字塔」。
日本當代精神導師、腦科學權威養老孟司絕讚推薦。
右邊有「那個國家」，左邊則是「這個國家」，而我們處於他們之間的某個地方。唯有這樣，我們才能闡述自己的國家定位。唯有透過與他國的比較，我們才能談論自己。——內田樹
日本人是世界上最喜歡論述「自己國家特殊性」的民族，其國內以各種角度探討的「日本人論」多不勝數。日本人寫就的日本人論，多是面向國內，針對不了解日本國情的外國人所寫的不多，而本書即是專為外國朋友而寫，從地緣政治學的觀點揭示日本人獨特的民族觀及自我意識。
本書甫出版便成為日本年度暢銷書，被評為「日本人論的金字塔」。作者內田樹為日本著名的思想家與文化評論家，他從過去日本思想大家如丸山真男、澤庵禪師與養老孟司的論述中，重新提出「地緣政治學的邊陲性如何規範日本人的思維與行動」，即為本書命題。
過去日本人將中華文明當作世界中心，今日則視歐美文明為中心，無論在思想文化或政治經濟方面，日本人始終讓自己退居於邊陲之境。「邊陲民性格」已深刻地寫入了日本列島居民的民族同一性中，特徵就是「從起源處就落後了」、「自己不具有從零開始創造制度的能力」、「唯有透過與他國的比較，才能描繪自己國家的形象」。
即使經過明治維新的思想衝擊，日本人仍舊難以擺脫此一宿命――拚命地適應中心，卻無法自創中心。這種「對自身無能的自覺」、把外來知識奉為「正統」而貶低本土的現實，使得日本人的民族自尊心不斷被文化上「低人一等」的劣等感所糾纏。但相反地，也意味著對「學習」的強烈慾望。日本人似乎被賦予了一種民族才能，雖不擅長創新，但對於學習、模仿、改良卻非常在行。
作者內田樹以「大圖景」（big picture）式的全觀視野縱貫論述，再從「邊陲」視角來探討日本人國民性格的來源和形成歷程，及其對日本的政策制訂和制度設計的影響。透過「中心與邊陲」、「外來與本土」、「先進和原始」、「世界標準與當地原則」等空間遠近、開化遲速的對立為骨幹來「組織現實世界」，形成了日本人此時此刻的現實，欲從中重新找回自我定位，將是日本人不可迴避的國族課題。
※本書原書名：日本邊陲論
作者簡介
內田樹
日本思想家、文化評論家、武道家。一九五○年生於東京，東京大學文學部畢業，東京都立大學大學院人文科學研究科博士課程肄業。曾任神戶女學院大學文學部總和文化學科教授，現擔任該校名譽教授。主要研究領域為法國現代思想、電影論、武道論等。著有《日本邊陲論》（獲二○一○年日本新書大賞第一名）、《當心村上春樹》、《老師了不起》、《下流志向》、《私家版．猶太文化論》（獲二○○六年小林秀雄賞）、《街頭媒體論》、《倒立日本論》（與養老孟司合著）等。
譯者簡介
徐雪蓉
政大東語系日文組畢業。輔大日研所碩士，比較文學博士班肄業。曾任教輔大日文系十年。編有《日語諺語．慣用句活用辭典》，譯有《勸學》、《遠野物語．拾遺》、《刺青：谷崎潤一郎短篇小說精選集》（合譯）、《芥川龍之介短篇選粹》（合譯）、《日本的森林哲學——宗教與文化》（立緒）等。
推薦序 日本中心論，改變不了日本人的邊陲心態／蔡增家（政治大學國際關係研究中心教授）
前言
I日本人是邊陲人？
「大敘事」的消失
東張西望的日本人
日本人為何無法像歐巴馬那樣演講
唯有透過與他國的比較，我們才能談論自己
用「我了解你」，當作戰鬥的手段
「受害者意識」的邏輯
「邊陲人」的心理狀態
對明治人而言「日本即中華」
當日本人不再是日本人時
那就邊陲到底吧！
II「學習」效率高的邊陲人
「美國的司馬遼太郎」
君之代與日之丸的根據
假借虎威的狐狸
從起源就遲了
閱讀《武士道》
開放而無防備的日本人
為何掃廁所是在修業
學習的精髓
《水戶黃門》的編劇藝術
III「機」的思想
必然存在遠方的睿智
天堂或地獄都無妨
「機」與「邊陲人的時間」
武道的「天下無敵」
何謂不樹敵的「我」
細膩地運用身體
「現有物」的「充分利用」
「學習力的劣化」
雖不理解，卻又理解
「不在世界中心」的前提
IV與日語共生的邊陲人
「僕」為何無法寫這本書？
「喂喂」所傳達的事
姿態高到不像話的人
日語的特性何在？
日語孕育了漫畫腦
「真名」與「假名」的使用區分
日本人的使命
結語
參考文獻
