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作者簡介
周春才
北京人，1957年出生，職業畫家，獨立撰稿人。
多年來，作者透過與西方文化的比較，從方法論的層面對包括科學與哲學在內的中國文化做出了全新的詮釋，作品形象生動，系統性強，在國內外影響廣泛，受到了相關專家的首肯和廣大讀者的歡迎。
導言中國文化的「正名」
抱甕丈人──中國文化的形象代言人
一、天圓地方──中國文化的百年之癢
中國哲學、文化如何被與科學割裂開來？
「天圓地方」在科學意義上是否具有合法性？
還原論與整體論（實證科學與辨證科學）
中華文明屬於「生態文明」而非「農業文明」
「天工開物」與「人工開學」
「天圓地方」是中國文化、哲學的基礎，也是科學的基礎
「天圓地方」概念的最早證明
「天圓地方」是怎樣被誤讀的？
二、中國傳統建築何以不用一隻釘子？
「洛書」與「魯班鎖」
三、為什麼說河圖、洛書是整個中國文化的解釋系統與推理系統？
「天圓地方」與「易經」
「象」與「功能」
「八卦」就是對萬物功能的歸納/86
「陰陽」是如何成「數」的？
「五行」是怎樣為「理」的？
作為模型的「河圖」與「洛書」
黃河是怎樣出「圖」的？
「大衍之數」架構起來的時空模型
「先天八卦」是怎樣產生的？
洛水是怎樣出「書」的？
何謂「後天人卦」？
四、為什麼說太極圖是自然譜系的實錄？
五、「李約瑟猜想」的破解
暨「四大發明」在中國辨證科學中的地位
六、我們看得見、摸得著的一切是從何而來的？
「宣夜說」與中國的宇宙發生學
七、為什麼有個經絡，並且唯獨中國人發現了它？
經絡的發現證明瞭中國辨證科學作為一個體系是無可替代的
是「結構」決定了「功能」，還是「功能」決定了「結構」？
「氣」是功能符合邏輯的一種深層表述
八、中國文化中的「同身寸」現象
中醫是如何定量的？
九、華夏文明何以具有終極意義？
中國文化是一個完成了理論建樹的文化
十、「文化的核心論述力」從哪裡來？
何謂「文化的核心論述力」？
十一、儒家為我們提供了一個在「家」裡解決問題的方案
「家」與「禮」
「恭喜發財」聲中的文化預期
十二、中國文化何以強調「敬天法祖」？
在一個大的尺度時空中，「天人相分」對「天人合一」而言，無論如何都是一種短期行為。
為什麼要「敬天」？
為什麼要「法祖」？
結束語
