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如果法律沒有說，公民就不能去做，
那麼，自由就將不復存在──
因為我們的舉手投足，一顰一笑，都沒有法律根據。
為什麼法官袍是黑色？
為什麼正義女神蒙著雙眼？
為什麼英美盛行陪審團制度？
▎關於刑訊心理學
──刑訊存在的根苗就在制度和人心
美國學者羅伊．鮑麥斯特說：「人類受難時，魔鬼就會發笑。」
不過，我想面對刑訊，魔鬼一定不會再笑。
刑訊太多了，要是每一起都笑一笑，再厚的臉皮都得痙攣。
刑訊為何如此盛行，許多論者不約而同羅列了各種原因，
其實，刑訊盛行的原因不過是──
約束偵查人員的相應制度沒有建立或者不夠健全罷了。
拷問者不會說應該招供什麼（因為他們自認為希望得知真相），
但是在得到一份令人滿意的供詞之前，他們不會停止拷打。
受害者最終試著去猜測拷問者需要什麼樣的假供詞，
然後開始虛構各種罪行，拷問者將其忠實記錄下來⋯⋯
「如果你的敵人是撒旦，就不要再去顧慮一般的規則。」
刑訊者往往把被刑訊的受害者視為罪有應得，
甚至不把他們看作與有血有肉、有情感有正常人際關係的人。
也許，我們有必要記住──
為了崇高的目的而訴諸惡的手段，
它往往帶來更多的惡，而不是善。
▎關於被告人衣著
──適當穿著是「無罪推定」的一種表徵
被告人衣服穿得讓人一眼看去像個罪犯，
對於職業法官和非職業法官都會造成暗示作用，
那就是──被告人有罪！
既然被告人受無罪推定原則的保護，
就沒有理由讓他在法庭上帶上罪犯的「符號」。
因此，被告人出庭可以西裝革履，可以手執《聖經》，
法庭上這些外在的表現，與無罪推定的內在精神相契合。
被告人在法庭上穿什麼，
彰顯一個國家的司法文明。
▎關於對抗制訴訟
──僅一個手勢，損失九萬五千美元
美國一名家庭主婦被轎車撞傷，她求償十萬美元，
內科醫師支持此說法，因為事故發生後是由他診治的。
當他順利提供完證詞走下證人席，經過原告及其律師身邊時，
他亮出了勝利的V字形手勢，這是最初也是唯一的一個錯誤，
但，卻是代價昂貴的錯誤──
陪審團看到了這個手勢，他們認為這位醫生是偏袒一方的，
其證詞不可完全信賴，於是最終裁決只賠償那位婦女五千美元。
這是依法律的正當程序審理的案件，
陪審團的表現無可指責：
他有權根據庭審中形成的心證作出裁決，
儘管心證可能因無必然關聯的小細節影響而有所偏頗。
──這就是對抗制訴訟！
這一訴訟模式的突出特點：
當你踩響地雷時，竟會渾然不知。
如今，英美式的對抗制訴訟模式使不少人為之傾倒，
但我們不妨記住日本學者的忠告──
從犯罪現場到監獄之間，有著許多岌岌可危的橋，
有時人會墜落於水中，美國就處在這危險的境地之中。
★本書為隨筆集，書中配有作者親筆插畫，妙語橫生，引人深思。
作者簡介
張建偉
中國政法大學法學碩士、法學博士，現為清華大學法學院教授。著有《司法競技主義》、《刑事司法體制原理》等學術專著。學術隨筆集有《法律皇帝的新衣》和《法律/稻草人》，並著有教材《刑事訴訟法通義》。論文代表作為《法學之殤》、《對抗與和合》、《證據法學的理論基礎》等，在法學雜誌和報刊發表論文、隨筆二百餘篇。
序
第一章正義的圖騰
司法的意象
泰美斯的眼睛
聽聽曹劌怎麼說
智慧不遺傳
百代皆行秦政制
法官對抗國王
司法統制的假期
老袁都懼它三分
彼拉多式司法
國情也分好歹
新威權主義的法制
第二章站起來的我們
喪鐘為誰而鳴
公民學
法律沒有說
無罪推定濫觴於中國嗎？
跪還是不跪，這是個問題
主宰與敬畏
點名撞見「鬼」
刑訊心理學
公堂上，穿著細事也莫等閒看
我們還用「竄至」行文嗎？
閒讀妙判
法治不在線
第三章拉著古人聊聊天
追念李離
石奢的選擇
李斯來信
酷吏的終局
戴胄的失信論
《申報》與楊乃武案
歷史的裸臉
第四章巴掌大的一塊青天
誰有權利寬恕兇手
沉默是金
社會正義的「活人祭」
面子、心態與法律的尊嚴
等不來的果陀
不自願豈可得乎
尷尬的「福爾摩斯」
第五章活人的司法
司法四病
謀殺好法官的六大方法
黑色的法袍，緘默的法官
活到這年紀沒有一個汙點
法官該分等級嗎？
誰動了法官的自由裁量權
伽利略與知識等級制
檢察官，你可以做得更好
「怨偶」意識
行賄者的好日子到頭了嗎？
縱然一夜風吹去
第六章卻疑春色在鄰家
刑事法庭內的壁畫
從案件名稱看訴訟對抗性
代價昂貴的手勢
會錯意的一幕
龐德的忠告
家．城堡．垃圾箱
電視觀眾看得見的正義
安斯蒂與「貪汙巴士」
法院門前的掮客
