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作者簡介
黃國清
男，中國文學博士，南華大學宗教學研究所副教授、唯識學研究中心主任，研究方向為佛經語言文獻學、中印佛教思想。在《中華佛學學報》、《揭諦學刊》等期刊發表學術論文三十餘篇。目前學術研究主要從事佛教經論思想詮釋及佛經漢譯的研究。
「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜
推薦序
精密而宏大地勾勒大師典範 吳忠偉
一部扎實而動人的高僧傳記 趙東明
編撰者序
跨越時空、觀照大師生命
【示現】
第一章 印度修學時期
景行澄明，器宇清肅；風神爽拔，悠然自遠。群藏廣部，罔不厝懷；藝術異能，偏素諳練。
印度遊蹤
優禪尼國
瑜伽行派
伐臘毘國
第二章 扶南弘教之旅
（梁武帝）勅直後張氾等，送扶南獻使返國，仍請名德三藏、大乘諸論、《雜華經》等。真諦遠聞行化，儀軌聖賢；搜選名匠，惠益民品。彼國乃屈真諦并齎經論，恭膺帝旨。
扶南王國
海上交通
扶南佛教
中扶交流
第三章 面見梁皇聖主
以太清二年閏八月，始屆京邑。武皇面申頂禮，於寶雲殿竭誠供養。諦欲傳翻經教，不羨秦時，更出新文，有逾齊日。
寶雲僧省
梁皇蕭衍
菩薩皇帝
扶南前輩
第四章 梁末亂世譯經
往富春，令陸元哲創奉問津，將事傳譯；招延英秀沙門寶瓊等二十餘人，翻《十七地論》，適得五卷，而國難未靜，側附通傳。
侯景之亂
皇城陷落
富春譯經
重返建康
梁末譯經
南行栖遑
第五章 陳朝顛沛譯經
（陳武永定二年）還返豫章；又止臨川、晉安諸郡。真諦雖傳經論，道缺情離，本意不申。更觀機壤，遂欲汎舶往棱伽修國。
陳朝政權
陳代佛教
唯識初來
漂泊歲月
思歸南海
第六章 嶺南唯識譯業
初諦傳度《攝論》，宗愷歸心。窮括教源，銓題義旨；遊心既久，懷敞相承。諦又面對闡揚，情理無伏。
廣州善緣
嶺南譯經
大師殞落
弟子廣弘
【影響】
壹．攝論學派形成
唯嵩獨拔玄心翫味茲典，纔有講隙便詣沙門法泰諮決疑議，數年之中精融二部，自《佛性》、《中邊》、《無相》、《唯識》、《異執》等論四十餘部，皆總其綱要，剖會區分。
法泰一系
道尼一系
曹毘一系
曇遷私淑
新譯衝擊
貳．阿摩羅識思想
捨凡夫法阿羅耶識滅，此識滅故一切煩惱滅。阿羅耶識對治故，證阿摩羅識。阿羅耶識是無常，是有漏法；阿摩羅識是常，是無漏法。
唯識學說
阿摩羅識──《決定藏論》
阿摩羅識──其他論典
九識思想
參．《大乘起信論》之開展
夫《起信論》者，乃是至極大乘甚深祕典，開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相，其用廣大寬廓無邊，與凡聖為依，眾法之本。以其文深旨遠，信者至微。
翻譯記載
學界論爭
論書構成
心性思想
後世影響
附錄
真諦大師年譜
參考資料
