|
|
在當代中國，神話是怎樣在特定的社區中存在的？它們扮演著何種角色、擔負著何種功能？哪些人在講述神話？那些保有和傳承著神話傳統的人們是如何理解神話的？講述神話對他們的生活具有什麼意義？神話如何在具體的講述情境中發生變化？中國現代社會的巨大變遷對神話的傳承造成了怎樣的影響？神話在社區文化的復興與重建過程中扮演著哪些角色？
神話通常具有這樣的一些特點：它是有關神祇、始祖、文化英雄或神聖動物及其活動的敘事，通過敘述一個或者一系列有關創造時刻以及這一時刻之前的故事，神話解釋著宇宙、人類和文化的最初起源，以及現時世間秩序的最初奠定。在神話中，深深地鐫刻著它所賴以產生和傳承的人類群體的思維、情感和社會生活的烙印，所以，神話為瞭解人類的精神、思維、智慧以及社會發展的歷程，提供了一個重要的窗口。
本書是對當代中國口承神話的傳承與講述現狀進行實地考察的結果。依據大量來自田野調查的第一手資料，集中探討了以往研究中很少關注的問題。生動地展示了古老的神話如何在當下語境中被講述和表演、如何被人們主動地、富有創造性地傳承和建構，並揭示了神話與中國社會、政治和歷史之間的互動關係。
本書特色
中國神話的民族誌新的探索與貢獻，神話學基本理論和方法論深入思考！
作者簡介
楊利慧（1968－）
女，1994年於北京師範大學中國民間文學專業獲博士學位，現為北京師範大學文學院教授、博士生導師。曾先後赴美國印第安那大學及哈佛大學哈佛-燕京學社做訪問學者；獲得教育部優秀教師獎、霍英東青年教師獎等多項獎勵。出版有《神話與神話學》、Handbook of Chinese Mythology（第一作者）、《女媧的神話與信仰》、《現代口承神話的民族誌研究——以四個漢族社區為個案》（第一作者）等多部專著。主要研究領域為神話學、民俗學基礎理論、田野作業與民族誌。
張 霞（1977－）
女，2002年於北京師範大學民俗學專業獲碩士學位，2011年于美國匹茲堡大學人類學專業獲博士學位。現為美國曼哈頓維爾學院（Manhattanville College, Purchase) 社會學與人類學系助理教授。
徐 芳（1978－）
女，2002年於北京師範大學民俗學專業獲碩士學位，現為中央財經大學外國語學院副書記。
李紅武（1977－）
男，2005年於北京師範大學民俗學專業獲碩士學位，2008年于中國人民大學人類學專業獲博士學位。現為北京青年政治學院副教授。
仝雲麗（1980－）
女，2006年於北京師範大學民俗學專業獲碩士學位。
【神話信仰－敘事是人的本原的存在（代序）／呂微】
【第一章 總論】
第一節 中國現代口承神話的搜集與研究
第二節 本書的目的、主要理論與方法及寫作過程
第三節 本書的一些主要結論及反思
結尾的話
【第二章 講述者與現代口承神話的變異─重慶市司鼓村的個案】
第一節 引言
第二節 司鼓村的歷史地理及當地農業人群的日常生活
第三節 重複講述中的變異因素─同一講述者對同一類型神話的不同講述
第四節 個人講述傾向與神話的變異─不同講述者對同一類型神話的講述
第五節 結語
【第三章 現代口承神話演述人及其神話觀研究─陜西安康市伏羲山、女媧山的個案】
第一節 引言
第二節 伏羲山、女媧山區的歷史地理和人文概況
第三節 黃鎮山：「神話是人們對歷史的曲解」
第四節 陳貴友：「神話是真實的事件」
第五節 柯尊來：「神話是神乎其神的故事」
第六節 結語
【第四章 民間傳統的當代重建─山西洪洞縣侯村女媧神話及其信仰的個案】
第一節 引言
第二節 侯村的歷史地理與民俗文化
第三節 女媧信仰的恢復與重建
第四節 女媧神話的傳承與再創造
第五節 結語
【第五章 神話、廟會與社會的變遷（一九三○－二○○五）──河南淮陽縣人祖神話與廟會的個案】
第一節 引言
第二節 「羲皇故都」的歷史地理與文化生活
第三節 自在地傳承：一九三○年代的人祖廟會與人祖神話講述活動
第四節 從社區公共生活空間中退隱：一九四九至一九七六年的人祖廟會與神話講述活動
第五節 傳統的復興與重構：一九七○年代末以來的人祖廟會與神話講述活動
第六節 社會變遷與一個講述人的個人故事
第七節 結語
【附錄 民間敘事的表演──以兄妹婚神話的口頭表演為例，兼談中國民間敘事研究的方法問題】
【再版後記】
