內容簡介
唯識，是一門很有趣味的佛學。——聖嚴法師
唯識學，被稱為佛教心理學
以精確無比的解析，層次綿密的歸納，
一探人類深邃心靈的運作祕密，
發現生命真正的主宰！
《八識規矩頌》是玄奘大師偉大的論著，內容討論八個識與一百個法的關係，是學習唯識學的入門經典。
唯識是學習佛學名相及佛學組織的基礎。不僅重視人的心理分析，更說明如何由煩惱無明，轉為解脫智慧，如何從凡夫成就佛道，廣度眾生。可以說，唯識學便是基礎佛學。
唯識學的名相較多，在中國佛教史上被稱為法相宗。正由於名相較多，所以由凡而聖的分位次第，極其明確，不致以凡濫聖，含混籠統。清楚說明三乘佛法的行位、果位，八個心識所扮演的角色功能。
如不明白唯識而只修各種資糧加行，略有身心反應的覺受，便會濫作聖解。認識「識」的作用，可以讓我們面對各種現象、境界時，看清自己的起心動念、喜怒哀樂，不再迷惑。
作者介紹
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）
1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
目錄
自序
《八識規矩頌》
第一篇 唯識的源流
第二篇 百法的內容
第三篇 唯識的涵義
第四篇 前五識頌釋義
性境現量通三性
眼耳身三二地居
遍行別境善十一，中二大八貪瞋癡
五識同依淨色根
九緣七八好相鄰
合三離二觀塵世
愚者難分識與根
變相觀空唯後得
果中猶自不詮真
圓明初發成無漏
三類分身息苦輪
第五篇 第六識頌釋義
三性三量通三境
三界輪時易可知
相應心所五十一
善惡臨時別配之
性界受三恆轉易
根隨信等總相連
動身發語獨為最
引滿能招業力牽
發起初心歡喜地
俱生猶自現纏眠
遠行地後純無漏
觀察圓明照大千
第六篇 第七識頌釋義
帶質有覆通情本
隨緣執我量為非
八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨
恆審思量我相隨
有情日夜鎮昏迷
四惑八大相應起
六轉呼為染淨依
極喜初心平等性，無功用行我恆摧
如來現起他受用，十地菩薩所被機
第七篇 第八識頌釋義
性唯無覆五遍行，界地隨他業力生
二乘不了因迷執，由此能興論主諍
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風
受熏持種根身器
去後來先作主公
不動地前纔捨藏
金剛道後異熟空
大圓無垢同時發，普照十方塵剎中
附錄
《唯識三十論頌》
