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「佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。」
《般若心經》——佛教典籍中，最扼要、究竟、甚深的精髓。
藏傳佛教最核心的典籍，就是《般若經部》，而《般若心經》乃是所有《般若經部》的心要，故因此得名。
在言簡意賅的《般若心經》中，含藏著釋尊的真意。其中明白顯說的是空性與緣起，而隱藏於字裡行間的是五道與十地的修行理論。
《般若心經》的顯義（中觀學）與隱義（般若學），是正確理解藏傳佛教教理的關鍵，也是本書的重點。
本書的目的如下：
（1） 以藏傳佛教的角度為基礎來解釋《般若心經》。
（2） 以《般若心經》為題材來闡述中觀學與般若學。
（3） 提供必要的基礎知識與重要佛教用語的意義，以利讀者學習與修行藏傳佛教。
作者簡介
索南格西Geshe Sonam Gyaltsen Gonta
1955 年生於西藏德里村。因中國攻打西藏而逃亡印度。1973 年起，在達蘭莎拉佛教論理大學累積西藏佛教的傳統學習與修行。1983 年，經由達賴喇嘛的推薦來到日本，學習日本佛教，並與西藏佛教做比較研究。1992 年修畢大正大學佛教學博士課程。1996 年，哲蚌寺洛桑林經院授與格西佛教哲學博士學位。1998年止，擔任達賴喇嘛法王日本代表部事務所文化交流官。
現任西藏佛教普及協會會長兼專任講師、東洋大學兼任講師。著作《西藏密教的瞑想法》（金花舍）。共著書《實踐．西藏佛教入門》（春秋社）、《西藏密教 心的修行》（法藏館）。共譯書《達賴喇嘛 生存方式的探究》（春秋社）、《西藏佛教．佛在菩薩行》（大法輪）。
貢卻斯塔Kunchok Shithar
1952 年生於西藏里拉村。因中國攻打西藏而逃亡印度。1973 年起，在達蘭莎拉佛教論理大學累積西藏佛教的傳統學習與修行。1983 年，經由達賴喇嘛的推薦來到日本，學習日本佛教，並與西藏佛教做比較研究。1992 年修畢大正大學佛教學博士課程。1998 年止，擔任達賴喇嘛法王日本代表部事務所文化交流官。
現任西藏佛教普及協會副會長兼專任講師、大正大學綜合佛教研究所研究員、東洋大學東洋學研究所研究員。共著書《實踐．西藏佛教入門》（春秋社）。
齋藤保高Saitou Yasutaka
1959 年生於日本東京都。1982 年畢業於早稻田大學政治經濟學部。任職於圖書館後，至 1998 年止，擔任達賴喇嘛法王日本代表部事務所發言人。
現任西藏佛教普及協會事務局長兼講師。1989 年以降，跟隨上述二師修學西藏佛教，從事藏語佛典的日譯與解說。共著書《實踐．西藏佛教入門》（春秋社）。
相關著作：《西藏的般若心經》
譯者簡介
凃玉盞
1961 年生，東吳大學日語系畢業、東京大學文學博士，主修日本佛教。曾任佛光出版社編輯、普門雜誌執編。現任文化大學日本語文學系副教授。譯有《天台哲學入門》、《日本佛教史》、《世界宗教圖解》等。
〔推薦序〕觀自在與舍利子的對話──色即是空，空即是色 陳又新
〔作者序〕以實踐為目的的佛教哲學
凡例
第一章 《般若心經》是怎樣的經典？
一 《般若心經》內容介紹
二 《般若心經》的顯義與隱義
三 般若波羅蜜的分類與定義
四 般若與方便
五 五種圓滿
六 釋尊的加持
第二章《般若心經》的顯義―― 空性與緣起
一 舍利弗尊者之問
二 觀自在菩薩之答──五蘊皆空
（一）一切法的分類與五蘊
（二）自性之意
（三）空與無自性
（四）空性的理解
（五）空性與緣起
（六）勝義諦與世俗諦
（七）透過平易的實例來說明
第三章《般若心經》講述的教誨
一 色即是空──甚深四句法門
二 不生不滅──甚深八句法門
三 五蘊、十二處、十八界的勝義無
四 十二緣起、四諦、智慧的勝義無
五 無住處涅槃的達成
六 般若波羅蜜的真言
七 釋尊印可
八 會座所化歡喜受持
第四章《般若心經》的隱義──五道與十地
一 資糧道
二 加行道
三 見道
四 修道
五 無學道
第五章《般若心經》與密教
一 顯教與密教
二 本尊瑜伽與空性的修習
三 生起次第
四 究竟次第
後記
附錄 藏文版《般若心經》修行次第
一 藏文版《般若心經》原文與羅馬對音
二 藏文版《般若心經》漢譯（附玄奘譯）
三 《般若心經》日課讀誦次第、修習法、功德
本書引用之印度與西藏論師及其著作介紹
索引
