|
|
藉中西存有內涵對話，所建構出的存有學方法論，展開「世界存有」的架構，成就出超越海德格、解構主義、差異哲學的存有學最終理論。
本書放棄了體系性哲學的寫作，而轉向一種教化性的敘述，換言之是在受解構主義與後分析哲學洗禮之後的產品。破除解構主義與分析哲學在反形而上學的困境。也可以說，由中國哲學與印度哲學填補了西歐哲學的盲點。運用一種非體系性、非鏡像性的敘述方式說明存有學之「世界的圖像與構造」，同時也是解明著世界文明中的存有之謎。我們運用這時代中所可能提供之最徹底的指涉與分析敘述在儘可能多元、多面向地轉動入切過程完成我們所要敘述的「圖像與構造」，那麼存有者與存有的關係，至此將相信會有一個全新的起點，世界文明的發展也將由於本書的敘述而有不同的起點。
本書特色
本書融會東方神秘主義與西方哲學的獨特論述。
作者簡介
歐崇敬
1967年生，哲學系博士，現職環球科技大學觀光系副教授、南方華人學派執行長。著作：《超越哲學論》、《超越形而上學與自覺層次》、《從結構主義到解構主義》、《文化本源中的知識傳統》、《上古科學與民族知識傳統》、《中國的科學理論與科學原理》、《中國的知識論史觀》、《渾沌之知的構造》、《世界的圖像與構造》、《中國哲學史．先秦卷》、《中國哲學史．兩漢魏晉南北卷》、《中國哲學史．大乘禪佛教哲學卷》、《中國哲學史．宋元明清的新儒學與實學卷》《中國哲學史．上古卷》、《中國哲學史．方法論卷》近三十種學術專著出版，並有論文百餘篇。
自 序
導 論 邁向存有學最終理論的起點以及方法論上的哲學史反省
第 一 章 最終極的存有學問題―宇宙大爆炸前的存有絕對的起點
第 二 章 從基礎存有到究極存有
第 三 章 生命存有者與生之本質―解構與差異的開始
第 四 章 存有者生成時間性的存有「真實基礎」：「生之本質」的內涵敘述―解構與差異的起點
第 五 章 理性‧悟性‧感性的時空性極致運用與對康德哲學的突破
第 六 章 非理性或反智論各種方法性與其最高度存有彰顯討論超人或神人之境
第 七 章 主智與反智並用的禪學派以及房中術學派之反智存有境界造詣的極限―並論性愛、音樂、戲劇、繪畫、武術的存有最高張力表現所在
第 八 章 意識構造與主智、反智論的內在敘述
第 九 章 知覺構造與六十四個意識區的存有理論
第 十 章 意識哲學與純粹存有意識區
第 十一 章 差異與解構的存有學
第 十二 章 隱密存有內涵的創造轉化
第 十三 章 存在境界的三個主軸進程
第 十四 章 歷史唯物主義的存有學褶子―博物學與存有者互動下的一切社會空間之存有者成就類型與博物學的最高度整合之存有學
