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作者簡介
肉唐僧
老軍醫退休，混跡各大網站，扮wed2.0專家。微胖無須，面皮不算白淨，喜讀書愛思考，有賊心沒賊膽，終日作男女遐思，以研究人類性、愛情與婚姻史見長，亦鑽研於期貨PTA。
第一章 男人的慾望
男人的好色，是由生物本能所驅使的。男人只是簡單的「為性而性」。要想把一個男人最大的生殖潛能表現出來，應該給他配備六百四十個女人！
公雞——母雞
從理論出發，多少女人才夠呢？
可是在實踐中，男人比理論更好色
既然男人這麼「能幹」，
為什麼非要和女人數目一樣多呢？
優生優育很重要，可是……
做愛經濟學
小結
第二章 女人的詭計
女人要想讓這場演出大獲成功，一定要達到「忘我」的境界。女人最大的心願就是盡可能多的男人去愛她！
從葉猴說起
女人，當然比猴子做得更好
只許成功，不許失敗
女人的演出節目單
第一幕 褪毛
第二幕 乳房
第三幕 被隱藏的排卵期
第四幕 性高潮
小結
第三章 就這樣，我們有了一個父親
受經濟利益的驅使，人類的婚配制度第一次背離了他們自己的生物學本性。最終，產生了以經濟利益為目的的、父權制的一夫一妻制家庭。
自由競爭的母系社會——
女人將男人當作一種資源的時候
「計畫經濟」的父系社會——
男人將女人當作一種資源的時候
族內婚——父系氏族社會的特有現象
小結
第四章 中國何時開始一夫一妻制？
在中國，父權制的一夫一妻制，在周是折中於禮，至秦又輔之以律。
父系社會的婚俗遺風
夏商：混亂的族內婚
從周到秦：嚴格的一夫一妻制
小結
第五章 巫術與宗教——鬼神對我們性生活的看法
母系社會的時候，人們的巫術和宗教觀念，都是鼓勵群交的；男人得勢之後，認為非法性交會帶來災難的巫術觀念，讓男人有了限制女性性自由的理由。
道德和宗教這兩個東西，西方人選擇了宗教，中國人則選擇了道德。假設有一個男人向一位少婦求歡，如果這是位春心蕩漾的中國少婦，她會一邊掙扎著一邊說：「讓別人看見怎麼辦?!」而如果這位少婦是個西方人，她會一邊掙扎著一邊說：「噢，不！上帝會懲罰我們的！」
巫術
宗教
女人當家的時候，鬼神鼓勵群交
男人得勢後，鬼神變得不喜歡性了
小結
第六章 古怪的基督教
教士們為排隊等候天堂通行證的人們做出如下排序：獨身者、結婚者和通姦者。
從羅馬開始談起
基督教的第一個怪念頭：所有的性交都是一種罪惡
基督教的第二個怪念頭：教士須守獨身
基督教的第三個古怪念頭：禁止離婚
既然通姦是天主教邏輯的必然產物……
贖罪券和宗教改革
小結
第七章 道德——別人對你性生活的看法
在母系氏族社會，在性方面最不道德的一定是一位美麗卻又性冷感的女人——她拒絕用自己最頗具性魅力的身體，來為氏族的興旺和農業豐收做貢獻。而到了父系氏族社會，道德卻成了「禁慾」的同義詞，成了對性資源的蔑視。
道德的定義
被建構的道德
現行的性道德
現行性道德的第一個推論——主動戴綠帽子的丈夫
現行性道德的第二個推論——有條件的妻子一定會紅杏
出牆
小結
第八章 三位一體的婚姻、愛情和性
愛情與性的關係也並不比婚姻與性的關係更正常些。希臘詩人帕拉塔說：「婚姻只能給男人帶來兩天的幸福，一天是把新娘帶上床，一天是把她送進墳墓。」
婚姻與性
婚姻與愛情
愛情和性
小結
第九章 很多人想出很多辦法，事情卻變得更糟
當初，圍城是男人們建立起來的。只是四十多年前男人們犯了傻——把自己老婆一起帶出城逛了逛。男人們的玩性總是大的，過了一陣子之後，他打發老婆和孩子先回去，自己又多玩了一會兒。可是，當他想回家的時候，卻發現老婆和孩子已經建立起了一個新城。城裡，已經沒有了他的位置。
狂飆突進運動——中年人的選擇
浪漫派——光腳年輕人的鍾愛
女權主義——一個至今大家都沒弄懂的主張
空想主義者和社會主義者——
男人和女人到底以什麼方式交往
歐奈達——最接近的《理想國》
同居——西方人這才認識到孩子的重要性
性解放——快活過後，男人們被邊緣化了
小結
第十章 走好，父親
我們正處在這樣一個變化和轉型的時期——這是我們每個人都能感受得到的。但是，對於未來，我們卻不能假裝知道答案。在此，我們向行將謝幕的那個男主角誠懇的道一聲珍重：走好，父親！
家
同居
單身
國家——公共父親，還是公共丈夫？
父親待在什麼位置？
浪漫的相容——法國人的觀點？
用技術解決一切——英國人的冷酷？
父系還是母系——來自德國的困惑？
小結
