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《天主之城》為希坡的奥古斯丁所著。公元413年，羅馬城已被哥德蠻族攻破，當時人們把羅馬帝國的衰退歸咎於基督徒之離棄傳統多神宗教。當時羅馬城已被哥德蠻族攻破，人們把羅馬帝國的衰退歸咎於基督徒之離棄傳統多神宗教。奥古斯丁覺得有必要著書回應此攻擊，於是提筆寫作此書。
《天主之城》（拉丁文：De Civitate Dei）共分兩部，二十二章。
奥古斯丁在書中說明，羅馬的衰退是肇因於道德的衰退；基督教不但不是羅馬衰退的原因，反而有助於道德的提升。但基督徒所歸屬的不是羅馬帝國或任何地上之城，而是上帝之城。地上之城與上帝之城最根本的差別在於，前者人民的共通點在於對自己的愛，後者則是結合於對上帝的愛和因此而生的對彼此的愛。在對比這兩個城從起源到結局的過程中，他對人類的群體生活有深入的討論，也建構了基督教的歷史觀。
本書共分二十二章。第一部份一至十章主要在駁斥對基督教不實的攻擊，第二部份十一至二十二章則說明地上城和上帝城的不同起源、進展和結局。
第一部（第一至十章）主要在論述羅馬帝國滅亡的原因，駁斥對基督教不實的攻擊；第二部份（第十一至二十二章）則說明地上城和上帝城的不同起源、進展和結局。
奧古斯丁在書中說明，基督徒所歸屬的不是羅馬帝國或任何地上之城，而是天主之城。地上之城與天主之城最根本的差別在於，前者人民的共通點在於對自己的愛，後者則是因對上帝的愛和因此而生的對彼此的愛而結合。
在對比這兩個城從起源到結局的過程中，他對人類的群體生活有深入的討論，也建構了基督教的歷史觀。
本書特色
★全球唯一一本依據拉丁文原典翻譯的中文全譯本。
★輔大哲學暨宗教系教授高凌霞修女（教授）校訂、導讀。
★天主教神學家聖奧古斯丁，曠世鉅著。
★神哲學經典原著，全新修訂、編校、潤飾。
名人推薦
本書第一版由輔仁大學文學院高思謙院長校對、修改、潤色。
天主教于斌樞機主教提字。
作者簡介
奧勒利．奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354年11月13日－430年8月28日）
曾任北非城市希波的主教，故史稱希波的奧古斯丁（Augustine of Hippo），天主教則通譯其姓為「奧斯定」。
西元354年，奧古斯丁生於北非今阿爾及利亞境內，他是家中的長子，父親是羅馬的稅吏，母親莫尼佳（Monica）則是虔誠的基督徒。少年時的奧古斯丁才華洋溢，放蕩不羈。16歲前赴迦太基就學，同年父親過世，17歲時便與一鄉下女子同居，18歲生有一子。19歲那年，受西塞羅影響，接受摩尼教善惡二元論的信仰，後來又受新柏拉圖主義大哲學家普羅提諾（Plotinus）之影響而放棄摩尼教。
奧古斯丁曾自述生命中有兩人讓他受到感召而悔改，一位是為他流淚禱告達31年之久的母親莫妮卡，另一位即是米蘭主教安波羅修。30歲那年，他跟從安波羅修學習天主教信仰與神學，有心信奉基督教，33歲便在米蘭受洗禮，成為基督徒。
42歲，他在北非希坡（Hippo）擔任神職，後繼任主教，在任終身。奧古斯丁任希波主教時期，曾參與四場與異教徒的論戰，分別是對摩尼教的善惡二元論，隨即展開護教；對多納徒派的聖禮觀，發展出因功生效的觀念；對伯拉糾（Pelagius）的罪與救贖觀，發展出自由意志、原罪、救恩、預定、神的主權及不可抗拒的恩典等論說；對異教的指控，寫下《天主之城》的鉅著。
奧古斯丁生平著作多達113冊，主要作品有《懺悔錄》、《上帝之城》、《三位一體論》，對基督教神學有極大的貢獻。他的著作也影響了日後的經院哲學家阿奎那（Thomas Aquinas）和宗教改革家喀爾文。
因奧古斯丁對天主教教義有重要建樹，故被天主教會封為聖人，稱聖奧古斯丁（Sanctus Aurelius Augustinus），76歲辭世。
譯者簡介
吳宗文
台西天主堂神父、主任，雲林縣文生高中校長。1991年辭世。譯有《生活在基督內》、《宗教哲學》、《聖奧斯定傳》等書。
審校者簡介
高凌霞
天主教輔仁大學哲學系博士。留學法國，後在美國華盛頓天主教大學攻讀物理與哲學，現在是輔仁大學哲學系與宗教系兼任教授。著作有《馬里旦論存有直觀與知識統合》、《士林哲學》（與鄔昆如合著）。譯有《法蘭西的文星：蒙田》、《神存在嗎？》等書。
第一卷：奥古斯丁駁斥將羅馬之難歸咎於基督教之不拜神明的謬說。
第二卷：回顧在基督之前的時代羅馬人就已遭受的災禍，原因是他們的神明把他們帶進腐敗和邪惡中。
第三卷：羅馬的外在(身體與物質的)災禍。
第四章：賞賜帝國給羅馬的不是神明，而是獨一真上帝。
第五章：討論命運、自由意志和上帝的預知；並及古羅馬人品德的來源。
第六章：討論范羅（Varro）對神學的三分法，以及神明無能對未來生活的幸福有任何的貢獻。
第七章：討論市民神學（Civil Theology）的「優選神明(select gods)」，並論崇拜他們並不能得到永生。
第八章：略論蘇格拉底及柏拉圖哲學；駁斥阿普留斯（Apuleius）所言，鬼魔是神明與人之間的媒介而應受崇拜。
第九章：討論一些人主張將鬼魔分為善的與惡的兩類。
第十章：論波非利（Porphyry）的救贖教義。
第十一章：進入本書的第二部份。討論地上城和天主之城的不同起源、進程和終局。對世界之受造多所臆度。
第十二章：天使與人的受造；惡的起始。
第十三章：死亡是懲罰，源於亞當之犯罪。
第十四章：人最初之罪的刑罰與後果；人本來可以不帶肉欲而繁衍後代。
第十五章：聖經歷史中地上城與上帝城分別的進展。
第十六章：由諾亞至以色列列王時代的上帝城歷史。
第十七章：由先知們到基督時代的上帝城歷史。
第十八章：從亞伯拉罕到世界末日的地上城與上帝城歷史之對比。
第十九章：概論對至高善的不同哲學看法；將這些看法與基督教對幸福的信念作比較。
第二十章：論最後審判，以及聖經新舊約對此之宣告。
第二十一章：論惡人在地獄中受永刑；論各種對此信念的反對意見。
第二十二章：論聖徒的永樂，身體的復活，以及初代教會所行之神跡。
