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作者簡介
王志勇牧師
美國長老會主恩基督教會主任牧師，英國三一聖經公會編輯。1994年獲北京大學法學碩士，2009年獲美國加爾文神學院神學碩士（Th. M）。研究領域為：基督教哲學、神學與法學。
1997年在北京蒙召全職參加宣教與教牧事奉，2001年按立為牧師。2003年在北京創立「中國改革宗神學」網站（www.chinareformation.com），2010年在香港創辦「雅和博聖約書院」，2012年在美國創辦「雅和博傳道會」，致力於研究和傳播以十七世紀清教徒神學為代表的古典改革宗神學，結合英美文化保守主義與中國傳統文化，宣導「聖學為體，世學為用；仁教新學，法治德政」，被稱為「中國改革宗神學領軍人物」之一。
著作：《清教徒之約》（上海：三聯，2012年）；《中國改革與清教徒精神》（臺北：基文社，2012年）；《當代基督教聖約世界觀》（臺北：基文社，2013年）。主要譯著有：梅爾編譯《約瑟夫著作精選》（北京：北京大學出版社，2004年）；佈雷克《基督徒理所當然的侍奉》（美國：中國改革宗出版社，2006年）；加爾文《敬虔生活原理》（北京：三聯，2012年）。
獻辭
推薦序一那光照亮黑暗中的百姓／余杰
推薦序二重新喚醒基督徒的社會責任／歐力仁
自序基督徒的公共見證與公共神學
第一篇基督教的公共性和私有化
一、基督教的公共性
二、基督教的私有化
第二篇基督教政治神學及必要性
一、何謂基督教政治神學
二、基督教政治神學的必要性
三、改革宗神學與基督教政治神學
四、政治神學與基督教在中國的發展
第三篇基督教公共神學綱要
序言：自由與公義
一.聖經
二.上帝
三.基督
四.世界
五.聖約
六.國度
七.律法
八.福音
九.個人
十.家庭
十一.教會
十二.國家
十三.未來
十四.挑戰
禱告：智慧、勇氣、忍耐和愛
第四篇加爾文政治神學七大原則
一、上帝主權――唯獨上帝享有至高無上的權力；
二、人民治權――上帝把治理的權柄賜給每個人；
三、法治政府――政府必須以上帝的律法爲標準；
四、個人自治――個人之自治是一切政府的根基；
五、權力分立――立法、司法與執法三權的分離；
六、區域治權――每個區域都各有相對性的主權；
七、地方自治――政府權力的運作須是自下而上。
第五篇淺釋加爾文論公民政府
一．加爾文與加爾文神學
二．公民與政府
三．公民政府的必要性
四．公民政府的權威性
五．公民政府的職能
六．公民政府的政體
七．公民政府的律法
八．公民對公民政府的服從
九．加爾文神學對自由與憲政的貢獻
十．加爾文所提倡的長老制治理模式對憲政的影響
第六篇生命、使命與誡命
--改革宗公共神學的根基、目的與達成
一.根基：重生的生命
二.目的：崇高的使命
三.達成：聖潔的誡命
四.在基督裏彼此相愛
第七篇上帝的公義與權利
--約翰•歐文《論上帝的公義》讀書隨想
一、歐文簡介
二、歐文作品簡介
三、《論神聖公義》的內容和背景
四、聖經與上帝的公義
五、人類的共識與上帝的公義
六、上帝的公義、權利與憐憫
七、上帝的公義與基督的救贖
八、上帝的公義與今日中國基督教
第八篇二十一世紀華人基督徒的獨特使命
一．改革宗神學在華人社會面對與歐美各國截然不同的歷史處境
二．基督教在二十一世紀華人社會所要面對的七大問題
三．二十一世紀基督教繼續擔負挽救國運，重建國家的使命
四．華人教會必須擺脫虛浮的以數字自誇的惡風陋習
五．華人基督教神學思考不能回避對1989年六四大屠殺的反思
六．華人基督徒必須興起發光
七．我們對絕對真理的理解不是絕對的
八．上帝之下，依法治理，自由生活
九．尊重上帝所設立的個體性架構
十．深刻地認識歷史性變遷
十一．注重創造性的重建
十二．基督教既是生命的學問，也是學問的生命
十三．建構基于聖經啓示，合乎教會傳統、針對華人文化和需要的神學
第九篇基督徒大丈夫與愛國情懷
--美國國殤日與1989年中國大陸六四國殤反思
一、基督徒大丈夫
二、基督徒政治觀
三、基督教與政治
四、政教分立原則
五、基督教愛國主義
六、教會講壇與政治
七、美國國殤日與美國精神
八、六四屠殺與中國未來出路
第十篇「極端的愛與極端的恨」
—劉曉波先生政治神學初探
一、政治學、神學及其意義
二、劉曉波與基督教信仰
三、劉曉波對基督教的認識
四、劉曉波論良知反抗
五、劉曉波論信仰征服
六、劉曉波論自由憲政
七、劉曉波之神學所存在的問題
八、劉曉波公共神學總體展望與評估
附錄一、《羅馬書》13章新譯與解讀
附錄二、聖經對西方律法與政治的影響
附錄三、馬克思的「十誡」與聖經中的「十誡」
附錄四：我爲什麽簽署「華人基督徒關于六•四20周年的宣告」？
附錄五：加拿大長老會關于教會與國家關係宣言
