|
|
在西化、現代化、全球化的衝擊下，
華人如何奮鬥掙扎，在公私領域裡安身立命？
從思想史的角度切入，
就家族倫理、宗教信仰、美學思想、政治理念、文化衝擊、自我認同等面向，
析論梁啟超、李叔同、林語堂、徐復觀等民國知識分子，
深入呈現20世紀的華人精神世界。
在舊社會、舊道德傾頹之際，現代華人不僅要創建公私領域內的制度性架構，更要摸索相應的信仰與價值觀。《安身立命》探討梁啟超、李叔同、林語堂等人，如何分別在儒家、佛教、道家、基督教的引領下做生命的實踐；也以徐復觀在台灣的經驗為例，說明兩岸文化如何激盪交融，和以儒家民主及儒家美學建立「華人現代性」的可能性。最後，作者李淑珍思考人格主義在全球化時代的意義，肯定儒家不論在公領域或私領域，依然是華人安身立命的重要精神資源。全書理性與感性兼具，值得細細品味。
作者簡介
李淑珍
1961年生於台南，高雄女中、台大歷史系、師大歷史研究所畢業，美國布朗大學歷史學博士。求學時曾經歷文學、經學、史學等階段的思想轉折，三者共同形塑日後的學術關懷︰文學直視人生真實，經學安定人心憂疑，史學則體現生命的渺小與莊嚴。目前任教於台北市立大學，以史學從事生命教育。主要研究領域為現代中國思想史、當代儒學，並持續觀察台灣文化與政治。
序
江序
誌謝
第一章 導論
一、「歷史三峽」中的「大我」與「小我」
二、儒家與現代公私領域的重建
三、人生史學
第二章 私領域中的梁啟超──兩性關係與家族倫理的轉型
一、前言：梁啟超的「公德」與「私德」
二、維新人物的家族倫理
三、「男女有別」格局下的兩性觀
四、「戀愛神聖」？
五、「大大小小的孩子們」
六、結論：私領域與公領域的關連性
第三章 從李叔同到釋弘一──意義危機時代的信仰歷程
一、前言：三個課題
二、李叔同／弘一的生命階段與生命基調
三、儒學階段：從名士到嚴師
四、出家契機：「無常感」與「罪業感」
五、出世間法：律、淨、華嚴
六、世間修行：自利利他，律己律人
七、病、老、死
八、結論：「美」與「無常」的超越
第四章 論林語堂的改宗經驗──東西信仰的個人抉擇
一、前言：林語堂的「一團矛盾」
二、東風與西風
三、從清教徒到異教徒
四、二十世紀道家
五、回歸精神原鄉
六、結論：見山不是山，見山又是山？
第五章 徐復觀在台灣──兩岸文化的激盪與交融
一、前言：大陸／台灣，1949
二、三個方向的反省
三、台灣的中華文化傳統
四、近代西方文化的光與影
五、結論：外省知識份子在台灣思想史上的意義
第六章 《民主評論》的民主想像――儒家／民主的多重詮釋
一、前言：流亡者的「建國方略」
二、徐復觀與《民主評論》
三、中國傳統與民主政治：徐復觀與錢穆的思想歧異
四、學術與政治之間：徐復觀與唐君毅的君子之爭
五、結論：廿一世紀初的省思
第七章 徐復觀論現代藝術──藝術、政治與人性
一、前言：現代藝術與現代文明──台灣版
二、「從異鄉人到失落的一代」： 五○、六○年代的台灣文藝青年
三、劉國松的崛起
四、美善合一：「人性主義者」徐復觀的美學思想
五、「毀滅的象徵」──徐復觀眼中的現代藝術
六、現代藝術的文化意涵與政治意涵
七、結論：「現代畫論戰」的文化背景與思想理路
第八章 全球化的我在哪裡？──儒家人格主義在全球化時代的意義
一、前言：全球化時代的失根感
二、中華文化：從「人格主義」到「個人主義」
三、西方文化 ：現代性下的個人主義認同危機
四、儒家人格主義在全球化時代的意義：資源及限制
五、結論：安身立命之道的追尋
第九章 結論
一、百年世變下華人精神價值的追尋
二、現代華人公私領域的變遷
三、安身立命：永恆的問題，暫時的答案
引用書目
中文論著
英文論著
索引
